Геннадий Тираспольский - Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме

Вполне справедливо утверждение о том, что пафос Вергильева творчества направлен в будущее (см. [588] Гаспаров . Вергилий — поэт будущего ). Но не менее верно и то, что творчество поэта выросло на почве современных ему драматических событий. И не покажется, по-видимому, упрощённым предположение о том, что в следующем отрывке, рисующем логово мерзкого чудовища с выразительной кличкой «Как-полузверь», мы находим иносказательное осуждение оголтелой рубки голов, затеянной участниками гражданской войны в Древнем Риме:

Мрачный мотив отрубленной головы проник даже в тот жанр художественной литературы, которому не до загробных завываний. Так, в потешно-сатирическом романе И.Ильфа и Е.Петрова «Золотой телёнок» читаем: «Ах, как плохо, — думал Александр Иванович, — плохо и страшно! Вдруг он [590] Остап Бендер сейчас меня задушит и заберёт все деньги! Разрежет на части и отправит малой скоростью в разные города. А голову заквасит в бочке с капустой». [591] Ильф, Петров, с.455 (глава 30-я «Александр ибн Иванович»)

Манипуляции мёртвыми головами исходят, несомненно, из самых тёмных, звериных глубин людского естества, сопряжены с отталкивающими сексуальными извращениями (ср., [592] Фрейд. Введение в психоанализ, с.194 [593] Фромм, с.3, 79–80 ) и мало отличаются от жутких игрищ с отрубленной головой у дикарей (см., [594] Тайлор, с.478 , [595] Фрейд. Тотем и табу, с.232 [596] Страбон, с.188 (IV, IV, 5, С 198) ), тупо считающих её многозначительным и даже отрадным символом (см. [597] Ливий, т. 1, с.68 (I, 55, 5–6) ).

Пытки ( tormentum «пытка» от torquēre «скручивать, сгибать, гнуть») в Древнем Риме в республиканский период применялись при допросе лишь к рабам в качестве обвиняемых и свидетелей, но только не для того, чтобы они давали показания против своих господ. Однако если рассматривалось дело о кощунстве или о государственном преступлении, то показания рабов, полученные под пыткой (а только такие свидетельства подневольных считались действительными), могли быть использованы и против их владельцев (см. [598] Горенштейн, Грабарь-Пассек, т. 1, с.392, примеч. 59 ). После такого допроса под пыткой рабы считались свободными и более не принадлежали прежнему владельцу. [599] Омельченко . Римское право, с.72

Со времён императора Тиберия пыткам стали подвергать римских граждан и свободных лиц, а при доминате пытки сделались обычным явлением. Официально они производились вне судебного заседания, под наблюдением особого чиновника (judex questiōnis), который допрашивал обвиняемого и заносил его показания в протокол.

Пытки состояли «в сечении розгами, растяжении членов [600] в горизонтальном положении на кóзле [601] equuleus = eculeus букв. «лошадка, конёк» или на верёвках в висячем положении, [602] на дыбе подвешивании на железных крючьях, вонзавшихся в тело, и поджаривании на горячих угольях». [603] Энциклопедич. словарь Брокгауза и Ефрона, с.896

Судя по тому, что угроза растянуть тело на козлах или на верёвках вошла в арсенал образных средств художественной литературы (см., напр., [604] Катулл . Стихотворения, с.37 (XVI) этот способ пытки был в Древнем Риме ходовым.

Римляне охотно пытали и раскалённым железом, [605] Цицерон . Речь против Гая Верреса. «О казнях», с.114 (VI, 14) в частности, с применением раскалённых щипцов. [606] Цицерон . Письма, т. 2, с.73 (CCXLI, 5) В ходу были также раскалённые медные пластинки. [607] Гиро, с.573

Заботливые палачи, впрочем, позволяли истязуемым порой и расслабиться. Правда, на раскалённом железном кресле. Вот что рассказывается в книге Поля Гиро о публично-показательном издевательстве над христианами: «…Со всех сторон раздалось требование железного кресла. Этот снаряд был принесён, его накалили на огне и потом сажали на него мучеников. Ужасный запах горелого мяса распространился в амфитеатре». [608] Гиро, с.574

У Плавта в комедии «Пленники» («Captīvi») находим упоминание о пытке «чёрной смолой», [609] Плавт, 1937, с.38 по-видимому, горячей или кипящей.

Проперцием упомянута пытка при помощи раскалённого кирпича, которым прижигались руки жертвы:

По глумливой иронии заплечных дел мастеров в городе Риме официальным местом допросов и пыток был избран Атрий (т. е. храм) Свободы (см. [611] Горенштейн, Грабарь-Пассек, т. 2, с.382, примеч. 88 ).

Технические подробности пыток и статистика их применения в обследованной литературе нами не обнаружены. В частности, о дыбе вскользь упоминает Цицерон, [612] Цицерон . Речь в защиту Тита Анния Милона, с.238 (XXI, 57) и неоднократно — Плавт. Как рассказывал Сенека, у человека, истерзанного пыткой, спина и грудь «вспучиваются горбом»: [613] Сенека, с.255 (CI, 14) речь, вероятно, идёт о сильнейшем отёке тела под термическим или механическим воздействием.

Выше были упомянуты типичные древнеримские пытки. Существовали, однако, и пытки причудливые, плод игры людоедского воображения.

Так, наместник Сицилии Гай Веррес, стремясь вынудить руководителя городской общины грека Сопатра поступиться своим имуществом в пользу Верреса, приказал сорвать с него одежду, широко растопырить ему руки и ноги, привязать к конной статуе и держать под открытым небом в дождь и холод, пока тот не окоченеет. [614] Цицерон . Речь против Гая Верреса. «О предметах искусства», с.88–89 (XI, 86–67)

Император Домициан, чтобы выведать у противников имена скрывающихся сообщников, «придумал новую пытку: прижигал им срамные члены, а некоторым отрубал руки». [615] Светоний . Жизнь двенадцати цезарей, с.217 (VIII Домициан 10, 5)

Одну из несгибаемых христианок мучители «закатали в сеть и бросили бешеному быку, который многократно подбрасывал её на воздух». [616] Гиро, с.575

Хитра римская голь на выдумки, ой хитра…

Некоторые сообщения о древнеримских пытках следует отнести к разряду неясных и спорных случаев. Так, в одном из компилятивных сочинений без ссылки на первоисточник бегло сообщается, что «рабов пытали на специальных приборах — enucleum». [617] История Древнего Рима, с.840 Между тем ни в капитальном словаре И.Х.Дворецкого, [618] Дворецикий ни в других обследованных нами трудах этот термин и сам способ пытки не упомянуты. Остаётся только недоумевать, почему составитель цитированного сочинения не сослался на источник, из которого он почерпнул указанный термин, или не разъяснил его подробнее.