Геннадий Тираспольский - Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме

Впрочем, колодки применялись и к нерадивым римским гражданам. Так, «Гай Матиен, обвинённый народными трибунами в том, что покинул своё войско в Испании, брошен в колодки, долго бит розгами и откуплен за медный сестерций». [691] Ливий, т. 3, с.621 (периоха книги 55)

По приказу консула 191 г. до н. э. Мания Ацилия Глабриона закованным послам этолян были надеты железные ошейники, [692] Полибий, т. 2, с.332 (XX, 10, 8–9) как можно полагать, также с целью жестоко унизить. Применялись железные ошейники, между прочим, и греками (см.. [693] Арриан, с.99 (30, 5)

XV. Заковывание в цепь или в кандалы (либо то и другое вместе).У Ювенала читаем:

Кандалы могли сочетаться с колодкой. [695] Люцилий, с.378 (XXIX, 40, 854)

Своего рода наказанием можно считать и приковывание к стене раба-привратника в богатых римских домах, чтобы страж порядка не мог самовольно покинуть свой пост. [696] Гиро, с.150 Овидий называет такого караульщика «цепным рабом». [697] Овидий, с.40 (любовные элегии I, 6, 74)

XVI. Битьё по лицу и таскание за волосы.По отношению к прекрасному полу в римском быту считалось воспитательно-оздоровительной процедурой.

Агустин Аврелий рассказывал: «У многих женщин… лица бывали обезображены синяками от пощёчин…». [698] Августин, с.122

Проперций с мрачной ухмылкой утешает свою неверную возлюбленную:

А вот у Овидия «не вынесла душа поэта позора мелочных обид», нанесённых ему прелестницей, и он с древнеримской солдатской прямотой рапортует:

Как тут не вспомнить родимое, близкое:

А ещё твердят, что Проперций и Овидий не наши парни…

XVII. Наказания за воинские преступления.Полныйперечень таких наказаний содержится в Дигестах Юстиниана (см. [702] Памятники римского права, с.591–598 ) и подробно рассмотрен в книге. [703] Скрипилёв, с.64–71

Большинство из них ни по орудиям, ни по степени жестокости ничем не отличались от наказаний, которые применялись к неслуживым римлянам. Единственная важная особенность состояла здесь в том, что военнослужащих, в отличие от рабов, не подвергали ссылке на работы в рудники и каменоломни, отдаче на растерзание диким зверям и повешению. Кроме того, воинов нельзя было пытать во время допроса. Однако если воин перебегал к неприятелю и затем возвращался в своё подразделение, он утрачивал названные преимущества и в правовом отношении приравнивался к рабу. [704] Памятники римского права, с.591, 592

Указанные льготы, конечно, же давались не от щедрот властителей. Прежде всего, древнеримская воинская служба была многолетней. (Существуют разные сведения о продолжительности службы в древнеримском войске: от 25–26 лет (см., напр., [705] Ранович, с.29 [706] Словарь античности, с.98 ) до 30 (см., напр., [707] Фейхтвангер . Лже-Нерон, с.101 (книга 2, глава 2) [708] Мазуркевич, с.21 и даже до 40 лет [709] Машкин, с.509 ). Кроме того, она была сопряжена, как и во все времена, с жестокими тяготами и лишениями.

Вот лишь одна, но характерная зарисовка из армейского быта римлян: «…зима была столь суровою, что земля покрылась ледяной коркою и, чтобы поставить палатки, требовалось разбивать смёрзшуюся почву. Многие отморозили себе руки и ноги, некоторые, находясь в карауле, замерзали насмерть. Рассказывали об одном воине, нёсшем вязанку дров: кисти рук у него настолько примёрзли к ноше, что, когда он её опустил, отвалились от рук…». [710] Тацит, с.310 (Анналы XIII, 35)

Единственным утешением для римского солдата была возможность в условиях круговой поруки [711] Кнабе . История. Быт. Античность, с.13 пограбить захваченные города да время от времени утешиться продажными ласками блудниц, которые при нерадивых начальниках тучами налетали на римские лагеря (см. ]Ливий, т. 3, с.622 (периоха книги 57)].

Железная дисциплина, царившая в элитных римских войсках, непреклонная верность римского солдата ратному долгу недаром вызвали неподдельное восхищение у О.Шпенглера, автора знаменитой книги «Закат Европы». О.Шпенглер писал: «Не бросать своего напрасного поста, без всякой надежды на спасение, — это долг. Выстоять, как тот римский солдат, останки которого нашли у ворот Помпеи, который умер, потому что при извержении Везувия его забыли снять с поста. Вот что такое величие… Этот достойный конец — единственное, чего нельзя отнять у человека». [712] Свасьян, с.60

Если волею судьбы под градом вражеских стрел, камней, дротиков и разящих ударов меча воин всё же оставался живым, тяготы многолетней службы неумолимо подрывали его здоровье. Так, когда племянник императора Тиберия, полководец Юлий Цезарь Германик прибыл в расположение волновавшихся римских легионеров, «некоторые из воинов, схватив его руку как бы для поцелуя, всовывали в свой рот его пальцы, чтобы он убедился, что у них не осталось зубов; другие показывали ему свои обезображенные старостью руки и ноги». [713] Тацит, с.26 (Анналы I, 34)

Некоторые ретивые военачальники относились к своим подчинённым с жестокостью, ничуть не меньшей, чем к заклятому врагу. Так, некий центурион Луцилий получил у солдат прозвище «Давай другую», так как, «сломав лозу о спину избиваемого им воина, он зычным голосом требовал, чтобы ему давали другую и ещё раз другую». [714] Тацит, с.20 (Анналы I, 23) А некий грозный начальник разошёлся и пуще того: одного воина «покарал смертью за то, что он копал землю для вала не будучи перепоясан мечом, а другого — так как он был вооружён только кинжалом». [715] Тацит, с.240 (Анналы XI, 18) По рассказу Ливия, во время атаки на эквов другой рубака, диктатор Квинт Сервилий Приск, зарубил «за промедление одного из знаменосцев». [716] Ливий, т. 1, с.265 (IV, 47, 2)

Особое социальное положение военнослужащих, конечно, накладывало свой отпечаток и на пенитенциарную сторону. Так, согласно Плутарху, как-то раз римские воины за проявленное малодушие были подвергнуты, по его словам, «позорному наказанию»: они должны были «на глазах других воинов в одних туниках, без пояса, вырыть ров в двенадцать футов длиной». [717] Плутарх, т. 2, с.243 (Лукулл XV) Унизительность упомянутого взыскания заключалась, прежде всего, в том, что нерадивые солдаты на время лишились униформы и знаков воинского отличия, среди которых важнейшим была перевязь для меча, портупея, по-латыни cingŭlum (см.; [718] Высокий, с.206, примеч. 94 между прочим, выражение снять с кого-л. портупею (cingŭlo aliquem exuĕre) значило и «уволить кого-л. с военной службы» [719] Дворецкий, с.140 ). Вообще, отсутствие пояса у римлян расценивалось как забвение обычаев и варварская неотёсанность. [720] Буровик, с.92 Кроме того, наказанные воины своим внешним видом стали походить на представителей беднейшего простонародья (tunicāti), носившего туники без тоги.