Геннадий Тираспольский - Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме

Склонение римского молодняка к гомосексуализму либо принуждение к нему было плёвым делом. Тацит рассказывал: «Рабы, которым было поручено разыскивать и доставлять к Тиберию юношей, податливым раздавали подарки, строптивых стращали угрозами, а если кого не отпускали близкие или родители, тех они похищали силою и делали с ними всё, что им вздумается, словно то были их пленники». [741] Тацит, с.198 (Анналы VI, 1) В бытовых условиях принуждение к гомосексуализму совершалось сплошь и рядом, особенно если объект домогательств попадал в экономическую и правовую зависимость от искателя педерастических услад (см., напр.. [742] Ливий, т. 1, с.479 (VIII, 28, 2)

Массовый и ничем не обузданный характер гомосексуальное изнасилование приобретало при вторжении римских войск на непокорные территории (см., [743] Ливий, т. 2, с.294 (XXVI, 13, 15) . [744] Ливий, т. 2, с.470 (XXIX, 17, 15)

Римские поэты без устали соревновались друг с другом в воспевании любовных утех с «отроками нежными» (см., напр.; [745] Гораций, с.160 (оды IV, 10) ; [746] Катулл . Стихотворения, с.89 (LXI) ; [747] Проперций, с.295 (II, 4) , [748] Ювенал, с.268 (II, 6, 34–35) зачастую сами поднаторев в этаких утехах (см., напр. [749] Светоний . О знаменитых людях, с.228 (Жизнеописание Вергилия 9) ).

Попытки римских законодателей умерить заднепроходные аппетиты гомосексуалистов введением в 149 г. до н. э. крупного штрафа, а в классическую эпоху — и смертной казни за мужеложство [750] Бартошек, с.303 потерпели полный крах.

Через арабское литературное посредство этот более чем сомнительный мотив получил своё воплощение в творчестве Пушкина, не без иронии намекающего посредством тонкого сравнения с двойным орехом на далеко не утончённую часть тела:

Повышенным спросом древнеримской гомосексуальной клиентуры пользовались мальчики и молодые мужчины с женоподобной внешностью. «Афинянин был окружён множеством молодых и красивых рабов, — писал Лукиан, — и почти ни у кого из них не было на лице растительности, потому что рабы оставались при нём лишь до тех пор, пока первый пушок не оттенял им лица…». [752] Лукиан, с.439 (Две любви 10) Для придания им наибольшего сходства с женщинами служил целый арсенал средств (см. [753] Блох, с.180–163 ), одно из которых относится к разряду коммерческих изуверств. Это — оскопление (кастрация) мальчиков, поставляемых для гомосексуалистов.

Оскоплёнными рабами, как, впрочем, и обычными, особенно бойко торговали на обширном оптовом рынке острова Дéлос в Эгейском море, где ежедневно продавали до 10 тыс. невольников и где не покладая рук трудились искусные кастраторы (см., [754] Петроний, с.69 (глава XXIII, последняя строка в песне кинеда и примеч. 50) ; [755] Гаврилов, Гаспаров, Ковалёва, Петровский, Солопов, с.470, примеч. 23 об одном особенно ухватистом кастраторе-профессионале см. [756] Геродот, с.404 (VIII, 105–106) ). Однако за кастрированным рабом римлянину с малым и средним достатком не надо было пускаться за тридевять земель: в самом стольном граде Риме продажа живого товара бойко шла на прибрежном Бычьем рынке (один день продавали скот, другой — рабов) [757] Немировский . История древнего мира, ч. 2-я, с.78 и поштучно или мелкими партиями, но ежедневно — близ храма Кастора. [758] Егер, с.422

Слово кастрация (и его синоним оскопление ) не содержат указания на то, какие именно органы удаляются при кастрации — половые железы, пенис или то и другое вместе. Между тем для внятного обсуждения нашей темы это нелишне уточнить.

Важную помощь оказывает здесь древнеримский сатирик Ювенал, документализм произведений которого — яркая особенность поэта (см. [759] Дуров . «Муза, идущая по земле», с.29 ).

От Ювенала мы узнаём, что древнеримские кастраты бывали двух видов: лица с удалёнными тестикулами (яичками) и те, кто в результате изуверской операции лишался пениса, сохраняя при этом половые железы.

Первые лица (назовём их скопцами), по рассказу сатирика, не только были способны к совокуплению, но и пользовались особым спросом у римских распутниц (не гнушавшихся при случае и сексуальными услугами домашних животных, в частности, ослов; [760] Ювенал, с.275 (II, 6, 333–334) [761] Лукиан, с.575–576 (Лукий, или Осёл 50–51) ): соитие со скопцом (и ослом) не угрожало партнёрше нежелательной беременностью.

Чтобы у читателя не сложилось ложного впечатления о якобы особой патологической извращённости древних римлянок, сошлёмся на такое, например, свидетельство Геродота: «Мендесийцы [762] древние египтяне почитают всех коз священными, но козлов ещё больше, чем коз, и козьи пастухи у них в большом почёте. Одного козла они особенно чтят, и смерть его всякий раз приносит великое горе всему Мендесийскому округу. < … > В бытность мою в этом округе произошло удивительное событие: козёл открыто сошёлся с женщиной». [763] Геродот, с.95 (II, 46) К этому добавим, что по телесной могучести милым матронам и матроночкам отнюдь не уступали античные мэны. Так, позднеримский властитель Прокул якобы в одном из писем к своему приятелю застенчиво признавался: «Я взял в плен сто девушек из Сарматии. Из них я десять изнасиловал в одну ночь. Всех их я, в меру своих сил, в течение пятнадцати дней сделал женщинами». [764] Флавий Вописк Сиракузянин . Фирм, Сатурнин, Прокул и Бонз, то есть Четвёрка тиранов, с.315 (XII, 7) Силён, бродяга…

Возвращаясь к скопцам, отметим, что их способность к половому акту получила своё подтверждение в новое время: в 1950-е годы в некоторых штатах США насильников законным образом оскопляли, но это не приводило к снижению их сексуальной преступности. [765] Мазуркевич, с.111–112

При чтении приведённого ниже отрывка, подтверждающего это, следует учесть, что переводчики ювеналовых сатир Д.Недович и Ф.Петровский вместо слова яички «мужские половые железы», вероятно, по застенчивости употребили непонятное широкому читателю диалектное существительное шулята (ср. [766] Даль, с.848, статья «Шулó» ):