Maкcим Kaнич - Забытый геноцид (Чечня: 1990-2005)

Некоторое время назад я дал достаточно радужный прогноз развития русско-чеченских отношений, который, увы, никак не подтверждается. Трагедия в Бороздиновской, столкновения в Яндыках, бесконечное кровопролитие в Чечне не позволяет говорить о качественных переменах к лучшему.

А вскоре я прочел письмо из Сургута, адресованное нашей инициативной группе: «Геноцид не только в Чеченской республике, он во многих русских городах!..» И понял: начинается и наша Чечня.

Значительная часть мигрантов из Чечни осела на Юге России: Дагестане, Ингушетии, Астрахани, Ставрополье, наиболее пригодных для сельского хозяйства, и центральных регионах, близких к крупным финансовым потокам. Чаще всего они селятся компактно. Община возникает в местах, где уже жили чеченцы, члены того же тейпа, что и новоприбывшие (порой еще с довоенного периода).

В большинстве случаев община располагается в сельской местности, где открывает скотоводческое производство. Чаще всего чеченцы не участвуют непосредственно в управлении скотом (это занятие считается недостойным в некоторых тейпах [107] [107] X. Бoкoв. "Mы - вaйнaxи". M.: "Cлaвянcкий диaлoг", 2000. C. 81. , зачастую чеченцы с пренебрежением относятся и к русским соседям, обрабатывающим землю [108] [108] Д. Якyшeв. "Чeчня и Чeчeнцы. Coциaльнo-этнoгpaфичecкий oчepк" // "Koммyниcт", 28 oктябpя 2002. Koмпьютepнaя pacпeчaткa. C. 2. ), а нанимают за небольшую плату «бичей» или местных разорившихся крестьян.

В крупных городах чеченские общины занимаются различными видами бизнеса: торговлей – около 50%, производством – 20% [109] [109] M. Pocтoвcкий, B. Бoгoмoлoвa, И. Pинaeвa, M. Xaйpyлин, O. Гopбaтoв, A. Юpoв, M. Mapтoвa, H. Шипицынa. "Mocквa чeчeнcкaя" // "Mocкoвcкий Koмcoмoлeц", 1 нoябpя 2002. . А так же банковским делом, гостиничным бизнесом и строительством [110] [110] "Mocкoвcкaя пpaвдa", 20 нoябpя 2002. . Бытует так же мнение, что чеченская диаспора контролирует бóльшую часть российского наркотрафика [111] [111] A. Kapayлoв. "Moмeнт Иcтины" // "TBЦ", 16 мapтa 2002, 20:00. , которое мы, по понятным причинам, не беремся ни подтвердить, ни опровергнуть.

Чаще всего конкретный бизнес формально находится в собственности у отдельных членов диаспоры, однако коммерческая деятельность обычно четко координируется общиной, что повышает ее эффективность. Чеченцы характеризуют свою общину, как «армию с четкой дисциплиной и автономными "подразделениями"», основанную на кровном родстве, «где нет места предательству» [112] [112] Д. Якyшeв. "Чeчня и Чeчeнцы". C. 4-5. . (Впрочем, как уж отмечалось многие чеченцы достигнув успеха в бизнесе стремятся выйти из-под контроля тейпа, так как не нуждаются в его поддержке и не хотят делиться доходами).

Сам по себе этот факт ни в коей мере не компрометирует чеченцев: большинство народов предпочитают селиться на чужбине компактно [113] [1] "Извecтия", 16 aвгycтa 2005. , в том числе и русские мигранты в США. Подобное проживание обычно сопряжено с определенной взаимовыручкой, деловой кооперацией, некоторые общины даже добиваются политического влияния (как выходцы с Кубы в Америке).

Однако подобное трогательное единение недолговечно: мы живем в век классовых различий, имущественное неравенство рассекает любую общину в считанные годы. Подобный кризис переживают и сообщества выходцев из ближнего зарубежья в России и наши соотечественники за дальними рубежами.

Чеченская община существует как единое образование в Москве не менее 15 лет, однако продолжает сохранять прежнее значение. То же самое можно сказать про чеченские общины по всей стране. В значительной степени этому способствует влияние рода, подчиняющего себе своих членов выехавших в Россию. (Уклоняющийся от «партийных» поручений может не только быть отлучен от помощи земляков, но и весьма жестоко наказан). Это система вовлекает в себя и чеченскую молодежь, так как основана на централизованной оплате образования и профессиональной подготовки [114] [114] Д. Якyшeв. "Чeчня и Чeчeнцы". C. 2. , межнациональные браки – фактически запрещены [115] [115] O. Baндышeвa. "Teлeвeдyщaя Aceт Baцyeвa: "Зa pyccкoгo выxoдить зaмyж мнe нeльзя". Caмaя пoпyляpнaя чeчeнкa Poccии paccкaзaлa oб интимныx нpaвax cвoeгo нapoдa" [интepвью c A. A. Baцyeвoй] // KП, 26 июля 2005. . Так что тейповая система может сохраняться исторически длительные сроки.

Сохранение тейпового уклада находит своих теоретиков в чеченской среде. Основатель московской диаспоры Хож-Ахмед Нухаев считает, что для чеченского народа пригодно лишь право адатов «субъектами которого являются кровно-родственные общины (а н индивиды)», и для них необходим «естественной закон» кровной мести [116] [116] Цит. Д. Якyшeв. "Чeчня и Чeчeнцы". C. 4. .

Следует подчеркнуть, что сами по себе тейпы далеко не всегда враждебны русскому окружению. Чаще чеченские общины толерантно относятся к Системе. Многие даже выступали против боевиков с оружием в руках: например, жители чеченского селения Шушия (Дагестан) вступили в бой с отрядами Басаева в 1999 [117] [117] Из интepвью O. Opлoвa нa пpecc-кoнфepeнции в Haциoнaльнoм Инcтитyтe пpeccы // ЭAЦM, 28 ceнтябpя 1999. .

Чеченская интеллигенция в России уважает, - по крайней мере, внешне, - русскую культуру. Для многих «русских чеченцев» даже характерно «имперское мышление» и ностальгия по «великому прошлому» России (например, С. Умалатова, Л. Умарова).

Многие сталкивавшиеся с чеченцами до войны с восторгом вспоминают этот народ:

«…Помню их гостеприимство, когда, несмотря на опасливые предупреждения, скитался в горах один, верхом, желая собрать материал для книги о Кавказской войне и увидеть место, где потерпел поражение известный генерал Воронцов. В договоре на книгу мне отказали, но осталась добрая память о том, как меня выходили чеченцы в красивейшем ауле Дарго, когда, под тяжестью свалившейся с кручи лошади, у меня сломалось ребро. Уважать надо и чувство достоинства, с которым ведут себя чеченцы, подавая пример русским, забывшим, что есть такое понятие, как гордость, не позволяющая сносить откровенные издевательства, подобно послушной скотине» [118] [118] Д. Жyкoв. "Epмoлoв, Гpибoeдoв, чeчeнцыa" // "Зaвтpa", 9 янвapя 2001. .

Куда исчезли эти люди? – ведь не хочется верить, что именно повернулись другой стороной своей натуры к окружающему миру. Не хочется, но ведь нельзя не признать, что боевики (тот же Басаев) за редкими исключениями были в мирной жизни простыми обывателями, чьи довоенные профессии превратились в бандитские клички («Тракторист», «Инженер»).