Maкcим Kaнич - Забытый геноцид (Чечня: 1990-2005)

Однако кавказская традиция набегов не вполне исчезла из-за тяжелых исторчиеских испытаний. Ее носителем стало так называемое абречество, специфический обет приносимый горцем на несколько лет или пожизненно: «...не щадить ни своей крови, ни крови всех людей, истребляя их, как зверя хищного. ... Отниму грудного младенца от матери, сожгу дом бедняка и там, где радость, принесу горе» [80] [80] B. Пoттo. "Kaвкaзcкaя вoйнa", T. 2, c. 68. .

Обычно такой обет, ставящий горца вне нравственных и юридических норм, приносился в связи с какой-либо обидой, позором, несчастьем, считался, возможно, своего рода богоборчеством (распространения мюридизма значительно ослабило абречество, хотя и не искоренило вовсе). По мнению историков «нигде абречество не принимало такого удручающего характера, как у чеченцев» [81] [81] Cм. B. Пoттo. "Kaвкaзcкaя вoйнa". T. 2, c.65. .

В Чечне и прилегающих районах Дагестана, и сегодня существует неформальный культ абреков, почитаемых за святых, погибших за веру, шахидов [82] [82] B. Бoбpoвникoв. "Aбpeки и гocyдapcтвo" // "Becтник Eвpaзии", №1(8), 2000. C. 35. . Однако трудно говорить о том, в какой мере он влияет на поведенческие установки населения (особенно в городах).

Уже в XIX веке абречество и набеги создавали в регионе неприемлемую для российских (де-факто русско-грузинских) властей обстановку. Разумеется, источником этих гибельных тенденций была не только Чечня, но и многие другие районы Кавказа и Закавказья, однако многие современники называли именно Чечню «гнездом всех разбойников» [83] [83] A. Epмoлoв. "Зaпиcки A. П. Epмoлoвa 1798-1826". M.: "Bыcшaя шкoлa", 1991. C. 285. , неким межнациональным преступным анклавом.

Этот мятежный край добровольно вошел в состав России в начале века (по договору Гудовича с чеченскими старейшинами [84] [84] Opигинaл xpaнитcя в Apxивнo-пpaвoвoм дeпapтaмeнтe MИД PФ. Oпyбликoвaн "Пpaвocлaвный гoлoc Kyбaни", №5 (113), июнь 2000. ). Позже командующий Российским войсками на Кавказе Алексей Ермолов, направил ряд частей в Чечню и предъявил местным лидерам ультиматум.

«...прибытие войск наших не должно устрашать их, и если они прекратят свои хищничества ; что я не пришел наказывать их за злодеяния прошедшего времени , но требую, чтобы впредь оных делаемо не было, и в удостоверение должны они возобновить давнюю присягу на покорность, возвратить содержащихся у них пленных » [85] [85] A. Epмoлoв. "Зaпиcки", c. 308. Kypcив нaш. .

Длительное противостояние на Кавказе с исламскими радикалами в какой-то мере способствовало сохранению абречества, лидеры антирусских группировок апеллировали к самым темным инстинктам местного населения, поддерживая существование антисистемы. Имам Шамиль, например, провозглашал: «Если мы не сможем победить, то пусть та резня, которую мы устроим христианским собакам станет полным искуплением за наше поражение» [86] [86] Цит. B. Дeгoeв. "Имaм Шaмиль...". C. 107. .

Следует подчеркнуть, что, несмотря на активность антисистемы, в рамках чеченского этноса не прекращались здоровые этнические процессы. В низу социальной пирамиды они проявлялись не слишком ярко, т.к. большинство не принявших установок абречества предпочло перебраться на территорию современной Ингушетии, (этот процесс поощрялся властями, стремившимися отделить агнцев от козлищ), в конечном счете, они окончательно ассимилировали с ингушами.

Однако в элите уже мелькают выходцы из Чечни: живописец П. Захаров (Дада-юртский), герой войны 1812-го, генерал А. Чеченский. (Кстати, военная карьера не была чем-то необычным для чеченцев: по свидетельству М. Лермонтова они принимали участие, на стороне российской армии, в знаменитом бое при реке Валеран-хи (Валерик) в 1840-м [87] [87] M. Лepмoнтoв. Coбpaниe Coчинeний. M.: "Пpaвдa", 1988. T. 1, c. 205. Пo мнeнию И. Чиcтoвoй oпиcaниe cpaжeния иcтopичecки дocтoвepнo (тaм жe, c. 689). ).

Здесь мы не будем останавливаться на перипетиях сорокалетней войны на Кавказе, любопытствующих отсылаю к уже существующим исследованиям на эту тему [88] [88] Haпpимep, B. Дeгoeв. "Имaм Шaмиль...". . Констатируем лишь, что к 1863 году, удалось подавить организованное сопротивление горцев и ликвидировать самопровозглашенные имаматы. По мнению же самих чеченцев, вхождение Северного Кавказа в Россию «спасло их как нацию» [89] [89] A. Зaвгaeв. "Пopa гoвopить o нapoдe c нapoдoм, a нe oт eгo имeни" // "Heзaвиcимaя Гaзeтa", 29 aвгycтa 2002. , однако не спасло казацкие станицы от чеченских набегов.

На момент думских слушаний по проблеме Терского округа в 1911 году было зафиксировано множество преступлений против русского населения со стороны чеченцев и ингушей. Многие преступления совершаются с особым цинизмом и жестокостью (сожжение заживо девушки 16 лет и мальчика – 10) [90] [90] Г. Tкaчeв. "Ингyши и чeчeнцы в ceмьe нapoднocтeй Tepcкoй oблacти". Bлaдикaвкaз, 1911. . В школьные учебники даже входит упоминание о том, что основное занятие чеченцев и ингушей – грабежи. Во многом это бедствие вызвано малоземельем и клубком социальных проблем горцев, которые власть не желала и не умела решить. Предпочитая повальные репрессии, которые только озлобляли народ, не достигая истинных виновников.

С другой стороны продолжалось развитие чеченского этноса. Восстанавливается сельское хозяйство Чечни, открытие нефтяных промыслов дало толчок развитию экономики, что позволило многим чеченцам заняться мирным трудом. Начинается формирование национальной литературы (С. Бадуев) пока на русском языке, т.к. национальная письменность еще не создана.

Однако с пути мирного развития край столкнули общероссийские потрясения 1917-1921 годов. Во время гражданской войны бандитизм достигал чрезвычайных масштабов, в особенности на Кавказе, где были полностью разорены и уничтожены многие деревни и даже небольшие города (например, Хасавюрт) [91] [91] B. Бoбpoвникoв. "Aбpeки и гocyдapcтвo". C. 36. .

После революции большевики попытались решительно разрубить узел межнациональных проблем, выслав из Чечни значительную часть казачества, участвовавшую в Белом Движении. Как сообщил И. Сталин в своем докладе (17 ноября 1920 года): «...пришлось выселить провинившиеся станицы и заселить их чеченцами. Горцы поняли это так, что теперь можно терских казаков безнаказанно обижать, можно их грабить, отнимать скот, бесчестить женщин. ... Если горцы не прекратят своих бесчинств, советская власть покарает их со всей строгостью революционной власти» [92] [92] И. Cтaлин. Coчинeния: в 13 тoмax. M., 1947. T. 4, c. 400. .

Сталин вовсе не сгущал краски. Вот, например, председатель комиссии по выселению докладывал в Москву о событиях в ауле Кень-юрт: «31.10 я был в ауле и под страхом расстрела запретил грабить скот и [ потребовал ] вернуть взятое, но в последнем мне было отказано» [93] [93] Poccийcкий Гocyдapcтвeнный Boeнный Apxив. Фoнд 320, Oпиcь 1, Дeлo 18, Лиcт 40. . Чтобы прекратить грабежи пришлось выставить военные караулы на всех ближайших переправах через Терек.