Борис Синюков - Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2)

По общему смыслу цитаты хунны (гунны) — это ничто иное, как казаки — разбойники с Великого проходного двора, создатели государств. Только тонально — музыкальные языки Дальнего Востока не позволяют хотя бы примерно произнести ни слово казак, ни слово хазака, чтоб их соединить в одно целое лингвистически. Например, в корейском языке нет ни звука «г», ни звука «з», есть только сдвоенное «кк» и набор «чх», «кх», «пх» и чистое «х». Попробуй в них разберись и отличи друг от друга. Кроме того, в нынешнем европеизме «Гуан — Жуан», «Георг — Жорж», «Сигизмунд — Жигмонт», «кесарь — цезарь — сизар» и «хартия — чартер» дает вам дополнительные данные, чтобы вообще ничего не понять, приехавшее к нам вместе с гуннами — хуннами — казаками — разбойниками. Хотя это одни и те же лица по самому строгому смыслу, «по их делам».

И вообще, подумайте на досуге, что это такое — беспрерывно «требовать дань»? Вы ведь согласитесь, подумавши, что это просто налог, подать, фиск, за «недоимку» которых — положены розги, батоги, плети и прочие прелести, включая ката, каторгу и заплечных дел мастеров. Дальше вам уж совсем не надо думать, ибо вы и без раздумий знаете, что все это, вместе взятое, есть «прерогатива государства». В том числе — конфискация имущества по любому поводу, включая косой взгляд или взгляд исподлобья.

Только для некоторых тугодумов следует добавить, что пока государство маленькое, примерно как деревня, пятерка — десяток разбойников с пистолетами на боку справляется со своей задачей взимания налогов и конфискаций единолично и персонально. А вот когда государство — большое, примерно как у нас, то здесь требуется «делегирование» своих прав всякой мелкой сошке типа гаишников, чтоб они посылали дань и конфискат «наверх», до самой вершины разбойной «пирамиды» государства.

На закуску — загадка про «хазарскую переписку»

Из Володимера Евгеньевича: «Настойчивый Хасдай ибн Шапрут решил тогда переправить письмо через Иерусалим, Армению и Кавказ, но в этот момент подвернулась оказия — два еврея из Загреба, которые и отвезли его письмо в Хорватию, а оттуда его переслали в Венгрию, затем через Русь — к хазарам».

Про это письмо королевского испанского банкира в Хазарию все ныне знают. Историю этой переписки разжевывали нам сотни историков, ходя вокруг да около, сосредотачиваясь на мельчайших деталях. Поэтому предыстория кратко. Ни с того, ни с сего, испанский банкир — еврей — близкий к одноименному королю, решил написать письмо хазарскому кагану — еврею. Во — первых, он здорово нарушил испанскую субординацию, во — вторых, он писал тому, о ком едва слышал. То есть, и хазарская субординация была самым бессовестным образом нарушена. Нарушить разом две субординации — неслыханное дело по тем временам. Ради чего? Ни один известный мне историк на этот элементарный вопрос не отвечает. Вопрос, почему не отвечает, тоже висит в воздухе.

Между тем, историки в один голос говорят, что прибывший в Византию для транзита в Хазарию посланец банкира был там задержан, а затем со всяческими приличиями, достойными самого испанского короля, и прочими дипломатическими ужимками препровожден восвояси. По — нынешнему говоря, не прошел таможни. Вот отсюда и надо читать приведенную мной цитату относительно «настойчивости Хасдай ибн Щапрута».

Из цитаты следует: а) в Византии знали еврея — банкира или его статус, поэтому ужимки, а не «пошел на…»; б) пропустить письмо к Иосифу — хазарину было невозможно, наступили бы какие — то нежелательные последствия; в) письмо банкиру — еврею надо было доставить пренепременно, хотя бы даже «через Иерусалим, Армению и Кавказ», а это ведь не с помощью нынешнего Аэрофлота; г) так как Армения и Кавказ упомянуты последовательно, то надо полагать, что это была еще Великая Армения, начинавшаяся прямо от стен Константинополя, поэтому Иерусалим тут лишний; д) письмо повезли «два еврея из Загреба в Ховатию», что масло масляное, лучше бы поточнее указали пункт в Венгрии, не Пешт ли это? — Восточная часть Будапешта, куда хазары «исходили» точно так же как «греки» на Север Западной Европы.

Из всех этих тонких намеков я могу сделать здесь несколько выводов: 1) что Константинополь (олицетворение Византии) был камнем преткновения для объединения денег Востока и Запада для создания западноевропейских государств на основе католичества Козимо Медичи; 2) что путь соли через Саркел, Северский Донец, речку Самару и Днепр на Будапешт давно существовал; 3) явился как путем переселения торговой части евреев Хазарского каганата от произвола собственных казаков — разбойников, так и совокупления финансов кланов Медичи и Борджиа с хазарскими капиталами; 4) что, оставшись одни, хазарские казаки — разбойники принялись организовывать Великую Русь до Тихого океана.

Указанные процессы у меня уже столько раз описаны в других работах, что на этом ставлю точку.

Как все было на самом деле с этими «каганатами»

Тайна о «Тайнах…» с нежданным выводом — 3

(На труд Е.С. Галкиной «Тайны Русского каганата»)

Собственно, нежданный вывод

24. Чистое умозрение

В процессе обдумывания материала предыдущих двух статей, особенно о многочисленных из воздуха возникающих и лопающихся как мыльные пузыри каганатах на Великом проходном дворе, о столь же многочисленных «переселениях народов» с Востока словно кто — то их там не устает делать, я пришел к выводу, что не так просты были отношения двух частей торгового племени, собственно торговцев и казаков — разбойников.

Ранее, в других работах, я разделил торговое племя на удачливых и неудачливых торговцев, неудачливые торговцы переквалифицировались у меня в казаков — разбойников. Но это довольно примитивное деление.

Ведь даже сегодня есть люди, которые никогда не станут торговать в широком смысле этого слова, то есть вести какой — нибудь бизнес, от розничной торговли на базаре до создания глобальных финансово — промышленных групп. Им просто это неинтересно, не завлекает и не привлекает душу. То есть, это — политики, высшей целью которых является стать монархом, премьером или президентом какого — нибудь участка земли вместе с его народонаселением. А потом не устают к этому участку присоединять и присоединять все новые и новые земли. То есть, у политика так устроена голова и душа, непреодолимо желающая владеть в первую очередь людьми, ну, и землями, раз уж люди на них живут. И ведь землю проще чем — либо ограничить, например естественными препятствиями или столбами, тогда как людей пометить словно куриц или овец разными цветами на общей деревенской улице невозможно. Их можно пометить идеологией, чтоб они одинаково думали и этим отличались от других, как покрашенные в одинаковый цвет овечки данного хозяина отличаются от всех других цветов овечек деревенского стада.