Борис Синюков - Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 1)

В то же время, вдали от золотоносных областей, среди известняков Лимпопо, в которых золота не бывает, появилось поселение, главной особенностью которого было то, что «достигнуть его можно было только лишь через два крутых узких ущелья в скалах». Другая особенность, что «покойников хоронили в ожерельях из золотых бусин, с золотыми блюдами и деревянными скульптурами в золотых окладах. Этой далекой деревни достигли даже блюда из китайского селадона и опять же — стеклянные бусы».

Прерву цитирование — пересказ, чтоб вставить несколько своих слов.

Во — первых, ранний железный век совершенно ничем не отличается от позднего, так что оба эти раздела притянуты сюда за уши по традиции: начинать с «исторического начала», каковым всегда служит железный век, если поблизости нигде нет ни олова, ни меди, чтоб состряпать бронзовый век.

Во — вторых, нет ни единого остатка стеклодувного производства, поэтому изготавливали звучит бессмысленно. Может, привозили?

В третьих, именно в Арабии, в Йемене, начали плавить стекло, причем цветное, и это твердо доказано.

В четвертых, общая конструкция деревни ни что другое как зиккурат, родина которого — Йемен и Вавилон, каковых полно по всей Земле, не исключая Америки.

В пятых, бессмысленные грандиозности, каковые заставляли евреи делать простой народ, чтоб он не сидел без дела, я уже объяснял в своих работах.

В шестых, если уж я упоминал о возможности приплыть сюда евреев с Филиппин, то китайскому селадону тут самое место.

В седьмых, если уж тут смешались китайский селадон и аравийское стекло, то самый раз подумать о деревне вдали от золотоносных областей , причем такой, которую достигнуть можно было только лишь через два крутых узких ущелья в скалах . И, совершенно естественно, что в такой деревне не должно быть тонкостенных хижин с подпорками , так сказать для рабочего плебса, а в могилах должно лежать все то, чем гордится и отличается торговое племя.

Однако даже и намека на эти семь пунктов у историков нет.

Продолжу выбирать мысли из главы «Крестьяне и рудокопы»: «Сорго, просо, бобы и тыквы были здесь главной пищей». Добавлю от себя, что точно это же самое, особенно у инков и майя, было распространено для народной еды повсеместно, где хозяйствовали евреи. «Земля находилась в собственности у всей общины и была доступна для любой семьи». Смотри инков, майя и даже древних шотландцев с ирландцами. Скотоводства как такового почти не было, так как мясо было «главным ритуалом свадьбы, похорон и жертвоприношений». То есть, когда мясо добывалось охотой: не каждый раз она удачная, при том уровне орудий убийства она чаще — неудачная. При животноводстве мясом объедаются. Например, в Австралии. Впрочем, когда едят почти одно мясо круглый год, то и свадьбы, похороны и т. д. отмечают им же.

«Источники золота на плато широко разбросаны, скудны и ненадежны», но «работа в шахтах была семейным делом, в обрушившихся шахтах были найдены скелеты женщин и девушек». «Добыча контролировалась главными правителями областей». «Новые шахты обязаны были подавать отчеты правителям». «Муну — Мутапа дарил скот шахтерским общинам в знак того, что пора начинать работу». «Они также раздавали подарки в качестве кредитов, пользуясь традицией так называемого встречного одаривания, чтоб превратить золотодобытчиков в своих должников, и требовали расплаты исключительно в золоте».

Вы не находите, что это полная копия предприятий европейских купцов Фуггеров 16 века, о которых я упоминал выше, в разделе про Португалию? Фуггеров здесь, конечно, в железном веке не было, но принцип — то, принцип. Еврейский это принцип, простите, принцип торгового племени семитских кровей, притом с доисторических времен! Однако продолжу.

«Масштаб торговли золотом в те времена впечатляет. До сих пор на ярмарке в Луанзе существует твердое тому доказательство. Здесь, вдали от каких бы — то ни было месторождений, (то есть на ярмарке) по — прежнему можно намыть реальное золото…». Но и само слово «Зимбабве» означает «дом уважаемого человека». Он мной обрисован выше словами из книги, тот, что наверху зиккурата и без подпорок.

Перейдем к архитектуре. Так как дома строились из глины, то они не сохранились. Зато стены из камня остались, и стоят по сей день. «Большой Зимбабве занимает стратегическое положение на пути к морю. Он включает в себя несколько отдельных комплексов стен. Отдельно стоящая огромная ограда доминирует над долиной. Она окружена 12 меньшими оградами, которые повторяют ее базовую форму. Каждая из группы кольцевых стен, расположившихся вне Большого Зимбабве, возводилась вокруг круглых глиняных хижин. Между ними были дворы. Планировка повсюду соотносится с домашним пространством и структурами, предназначенными для проживания людей, их работы и укрытия скота. Нет улиц, а есть только тропинки между отдельными жилищами».

Далее приводится картинка, но я ее приводить не стал, так как она точная по принципу и исполнению архитектурных форм копия, которые я рассматривал в статье «Архитектура». Их полно по всей Земле от Европы до Индонезии и от Японии до Южной Америки. И все они в своей основе круглый йеменский 3–7–этажный дом — башня с центральным столпом внутри, из которого выросла впоследствии Вавилонская башня, египетские пирамиды и зиккураты по всей земле. А комплекс этих домов — башен закольцованных вокруг двора — база до сих пор называются базиликами, над которыми верховодит еврейский базилевс. (Смотри другие мои работы). Приведенная же цитата в точности повторяет описание еврейского многоэтажного дома — башни, в котором на первом этаже располагался хлев, на следующих этажах хранилось все прочее, а на самом верху спали владельцы.

Большой Зимбабве (большой дом уважаемого человека) был не един, полно было просто домов уважаемых людей, «несущих отпечаток того же уровня развития техники каменного строительства». Все они, например в Леккеруотере, изучались. В связи с этим меня очень смутила фраза: «Леккеруотер широко исследовали в начале 1960–х, но полные результаты никогда не были опубликованы(выделение — мое). Это одно из немногих поселений, где нашлись образцы для радиоуглеродного анализа сразу нескольких культурных слоев, но только пять из двенадцати точно связаны с основным занятием обитателей каменных оград». Потому, я думаю, никогда и не были опубликованы. Ибо, предполагаю, они бы начали здорово гнуть историю к моей концепции.

«Великий Зимбабве испытал внезапный экономический спад в 15 веке», я думаю по договоренности со спадом в Португалии, слава которой (примерно за неделю) свергнулась с пика до нуля. Причина как по Зимбабве, так и по Португалии одна: «причины эмоционального и психологического характера» в точном соответствии с упомянутой теорией «пассионарности», только со знаком минус. Хотя есть и другое объяснение: «Первым Муну Мутапа покинул свой дом и переселился в долину Замбези (вы же помните, что золото было на плато) «из — за недостатка соли»». И историки это вполне разумное объяснение тут же назвали «экзотическим», хотя именно соли я посвятил большую кучу своих исследований и доказал, что первооснова торговли как раз и была — соль. А соли там не стало потому, что кончилось золото. И вообще там, на плато, нечего стало делать. Там же жарко и сухо как в печке. Притом сами же авторы добавляют: «Это событие явно совпадает по времени с неожиданным упадком торговли». А как ей не упасть, если продавать там ничего кроме золота нельзя, а оно кончилось как на Аляске.