Борис Синюков - Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 1)

21. Хейердал. Никто более не запутал так историю, как этот отважный скандинав. Тем не менее, редко кто дал столько сведений, чтоб взгляды его опровергнуть.

22. Главная ошибка Н.А. Морозова. Он пишет: «культура распространялась, распространяется и будет распространяться всегда из культурных местностей в некультурные, а не наоборот». Именно в этой фразе заключена ошибка, так как торговое племя носило культуру с собой наподобие портмоне, и как только это племя уходило за более высокими прибылями или от одолевавших их разбойников — культура тут же заканчивалась, все зарастало трын — травой.

23. История канонического ряда никчемностей и бессмысленностей. Зачем нужна Великая китайская стена? И вообще — разбросанные по всему глобусу мегалиты? Имеющие совершенно одинаковые общие черты. По Н.А. Морозову (1854–1946), по Н.И. Хлебникову (1840–1880), по П.Н. Савицкому (1895–1968). И, естественно, — по мне.

24. Левиты сеют ветер, чтоб пожинать бурю. В споре с Н.А. Морозовым у меня получилась история евреев в самом кратком виде, о которой сами нынешние евреи даже не подозревают.

25. Бедная «счастливая» Аравия, как тебя испохабил Н.А. Морозов! Не знаю, преднамеренно или нет, но именно исток цивилизации в Аравии Морозов представил так, чтобы вы думали, что цивилизация здесь не могла возникнуть ни при каких обстоятельствах. И я бы так не разозлился, если бы он не подтасовывал факты в угоду своему любимому Везувию.

26. Еврейская энциклопедия. Нынешние евреи, может быть, и хотят знать свою историю, но — уже поздно. Не надо было за кусок хлеба нанимать левитов в первые свои века, каковые перехватили власть отправлять обряд веры у главы торговой семьи — когена и создали евреям единого бога вместо семейного, в каждой семье — своего. Именно левиты создали церковный иудаизм, испохабили еврейскую историюАббат, как имя собственное, чтоб сделаться учителями вместо когена, хотя деньги в сембю попрежнему несет именно он, коген. Именно поэтому Еврейскую энциклопедию невозможно читать, она выпадает из рук из — за бессмысленности. Но все равно, из нее можно кое — что достать, при сверхнапряжении и сверхвнимательности. Например, откуда все — таки родом Моисей?

27. Алджама и другое. Как много могут сказать историку — не «профессионалу» заковыристые слова и слова давно известные: собственно алджама. Хазака. Апостол. Епископ. Аббат, как имя собственное.

28. Краткая история Англии. Древняя официальная история Англии по ЕЭ столь же смешна, как и история России… Ранняя история Англии. С 1290 по 1655 год. С 1655 года… В начале XIX в. число евреев в Англии не превышало 8000. К началу XX века было уже 160.000 евреев. Прирост за 100 лет в 20 раз. Из БСЭ: общее население Земли за этот же срок возросло только в 1,8 раза, не в 20 же раз! Вот что такое торговая прибыль.

29. Караимы, сефарды, ашкенази и фальсификация Второзакония. Антрополого — лингвистическая путаница в этом деле — преднамеренная, чтоб труднее отгадать, что это такое на самом деле. Ее авторы — иудейские иерархи, бывшие левиты, «прокармливаемые» когенами — главами торговых семей наподобие челяди.

Главные выводы из Логической истории

30. Иди туда, не знаю — куда — первый главный вывод из Логической истории

Как понимается и как надо понимать сионизм, семитизм и антисемитизм.

31. Историческая польза из «Тайны Русского каганата» — второй главный вывод

Этот «каганат» — всего лишь продолжение Великого проходного двора для торговли поваренной солью

32. «Русский каганат» в составе Хазарского — третий главный вывод

Как купцов превращают в «переселяющиеся народы».

32–1 Аркаим — «Сколько поэзии! Где проза?»

32–2 Давайте все — таки разберемся с Ибн — Фадланом

32–3 Окончательный диагноз цивилизации Евразии

33. Как все было на самом деле с этими «каганатами» — четвертый главный вывод

Почему и как купцы создали товарное производство, а казаки — разбойники — государства.

33–1 Логическая история цивилизации на Земле — предельно кратко

34. Конкиста — это те же казаки — разбойники (Из Г. Вейса) — пятый главный вывод

Перерождение разбоя из временного владения завоеванным народом в постоянное пользование, то есть — в государство

35. Перевертыши — шестой главный вывод

Когда много и часто врешь — забываешь, в чем именно, где и как соврал. Получается безмозглая история.

О суде, архитектуре, столпах, рабах и самаритянах

(Дополнительные доказательства моей теории)

От софы до всеобщих «советов»

Историкам почему — то очень не хочется, чтобы законы иудаизма были по порядку расположены, сперва Первозаконие, а потом уже Второзаконие. Видите ли, в Библии прямо записано, что Первозаконие содержало нравственные заповеди, наподобие не убий и не укради, а во Второзаконии их нет. Второзаконие целиком и полностью посвящено литургии, то есть прославлению бога Яхве. Как это так? — восклицают они, — ум человеческий совершенствовался, а заповеди деградировали, так что ли? И силовым порядком назначили, что Первозаконие — это тот Декалог, в котором нравственных заповедей нет, а вот в знаменитом Второзаконии Моисея эти нравственные заповеди появились, людям — то надо развиваться, а не деградировать. Библию же назначили ошибиться в этом вопросе, тоже силовым порядком.

Я этому вопросу посвятил немало своих работ, начиная с книги «Загадочная русская душа на фоне мировой еврейской истории» и, надеюсь, доказал, что Моисей специально убрал из Первозакония нравственные заповеди, так как они сбивали с толку евреев, живших разрозненными семьями торговцев среди всех прочих народов. То ли не убий и не укради посвятить свою жизнь, то ли бороться за процветание разрозненной, но единой в своем Яхве торговой нации? Моисей остановился на втором. И у него получилось Второзаконие, не отвлекающее разрозненных среди народов семьи евреев от «удаленного единения» их посредством бога Яхве.

Но Моисей, не будь дураком, прекрасно понимал, что объединить — то он всех разрозненных евреев объединил в один кулак своим Второзаконием, а вот с моралью что делать? Тем более что мораль в своей родной еврейской среде очень даже нужна. А вот для тех, среди которых они жили, знать об этом — не обязательно. Поэтому для своих он ввел понятие судей, которые решали вопросы морали и права, не вмешиваясь в религиозные вопросы. Но знать остальным народам об этом, повторяю, не было нужды, это было даже вредно для самих евреев. Пусть, дескать, путаются в своем Первозаконии, стоят в нем нараскоряку, и думают, что исповедуют Второзаконие. Ведь ислам, а затем и христианство (вопреки общему мнению, что это наоборот) создали тоже евреи, но только не для себя, а для всех прочих.