Константин Пензев - Арийская теорема

sineодин — sin-( грен. ) составление воедино, sinaсвязывать, соединение

tuдва — duo( лат. ), two( англ. ), два( русск. )

re/treтри — treis( грен. ), три( русск. ) и др.

vakka/vaxkaвода — aqua( лат. ) вода

mat/maxженщина — mater( лат. ), мать( русск. ), materis( лит. ) женщина

kamureскрывать, закрывать — camera( лат. ) свод; то, что под сводом, накрыто

itakслово, речь, разговор — talk( англ. ) говорить, толк(овать)(русск.)

monрука — manus( лат. ) рука

kasiдом — casa( лат. ) дом

kem/gemкровь — haima/gema( грен. ) кровь

ре/beпредмет, существо — be( англ. ) быть, существовать, быти( др. — рус. ) бе, бяше

hanжениться, выйти замуж — gamos( грен. ) брак

uariварить — virti/verdu( лит. ) варить, варить( русск. )

ruпуть, дорога; след — route( англ. ) путь, дорога; рух( укр. ) движение

siriземля; гора — sierra( исп. ) горный хребет, terra( лат. ) земля

sanuнрав, обычай, поведение, порядок — sanction( лат. ) постановление

ko-префикс соединения, слияния, совместного действия — со-из cum (лат.) с, вместе с — префикс соединения, слияния, совместного действия; пример: co-operatio

u-объединительный префикс — unio(лат.) объединение

e-префикс переходного, направленного вовне действия — е-(лат.) то же значение; примеры: e-missio изливание, e-manatio излучение

i-префикс, показывающий действие в отношении 3-го лица — i-(рум.) частица, показывающая действие в отношении 3-го л. мн. ч. муж. р.

hanиз ha anотрицательная частица; не, без — а-(греч.) отрицательная частица: не, без; а-(санскр.) отрицательная частица: не, без

vaприйти, прибыть, достигнуть; перейти; переправа, брод — vad-, vag-(ром. языки) корни, связанные с движением, переправой; примеры: Quo vadis? Куда идешь? (лат.); vadear переходить вброд; vado брод на реке; vagar бродить (исп.)

hon/gonживот — goneios(греч.) рождение, корень «hon/gon» связан genus (лат.) род с понятием деторождения

hokuiжечь, гореть — focus(лат.) огонь

poniкость — bone(англ.) кость

petрека — pet(греч.) течет

kataпо, вдоль по — kata(греч.) по

paraширокий — para-(лат. из греч.) около, вокруг

taударять, бить — tak(греч.) выбивать; делать и т. д.; см. Приложение 1.

Таким образом, ни о какой случайности здесь не может быть и речи. Очень важным обстоятельством, в этом списке является то, что кроме многочисленных лексических соответствий в айнском языке имеются еще и грамматические, т. е. мы имеем дело с языком, сходным с индоевропейскими по структуре, а не только по словарному запасу.

Следует также, внимательно прислушаться к мнению B. Д. Косарева, который отмечает глубокую давность обитания айнов на Японском архипелаге. Впрочем, эта давность, кажется, уже общепризнана в сегодняшней науке и связь культуры дземон с предками айнов обычно не отрицается. А. Ю. Акулов в статье «К истории вопроса о цорпок-куру. Связи культуры айну с культурой Дземон» 68 68 Акулов А. Ю. К истории вопроса о цорпок-куру. Связи культуры айну с культурой дземон // Этнографическое обозрение, № 2, 2007. C. 150–157. приходит к следующим выводам. 1. Антропологические данные свидетельствуют в пользу отождествления предков айнов с культурой дземон, о чем свидетельствуют данные как ранних исследователей данного вопроса 69 69 Munro N. G. Prehistoric Japan Yokohama. 1909. , так и современных, к примеру, М. Г. Левина 70 70 Левин М. Г. Некоторые проблемы этнической антропологии Японии // СЭ. № 2. 1961. , Б. Ямагучи 71 71 Yamaguchi В. Skeletal Morphology of the Jomon People // Transactions of International Symposium on Japanese as a member of the Asian and Pacific population / Ed. K. Hanihara. September 25–29 1990. Kyoto. , К. Ханихара 72 72 Ханихара К. Нихондзин но тандзе. Дзинруй харука нару ре (Рождение японской нации. Долгое путешествие человеческой расы). Токио, 1996 (на яп. яз.). ; 2. Данные топонимики свидетельствуют о широком распространении айну и их языка на всем Севере Японии 73 73 Munro K. G. Prehistoric Japan Yokohama. 1909. .

Культура дземон («След веревки») получила свое название по характерному шнуровому орнаменту на глиняной посуде, ее иногда называют японским неолитом. Обычно она датируется VIII — серединой I тыс. до н. э. Однако многие современные ученые, в том числе и В. Д. Косарев полагают, что ее начальный этап формировался гораздо ранее, даже ранее X тыс. до н. э. Тем не менее, несмотря на столь внушительную древность, предки айнского народа на Японских островах являются пришельцами, поскольку прямой последовательности между дземоном и предшествующими палеолитическими культурами не прослеживается 74 74 См. Васильевский Р. С. По следам древних культур Хоккайдо. Новосибирск, 1981. Деревянко А. П. Палеолит Японии. Новосибирск, 1984 и др. .

Сейчас дадим читателю очень краткое представление о культуре дземон (так и тянет иногда назвать ее культурой шнуровой керамики), более полную информацию можно найти, например, у М. В. Воробьева 75 75 Воробьев М. В. Древняя Япония. Историко-археологический очерк. М., 1958 .

1. Керамика. В наиболее общем виде о ней можно сказать следующее. В начале периода на сосуд наносился вертикальный узор посредством наложения на сырую глину отдельных нитей растительного волокна; затем волокна стали сплетаться, узор наносился горизонтальными полосами в виде елочки. Узор наносился в результате вращения веревки или обмотанной веревкой палочки вокруг тулова сосуда. В среднем периоде узор становится диагональным, а в позднем преобладает геометрический узор с разнонаправленным расположением веревочных отпечатков. Обжиг осуществлялся в ямах, на дне которых разводился костер. Температура обжига была незначительной (600–800 °C), и керамика отличалась хрупкостью.

2. Жилища. Обычно дома дземонцев, предков айнов, располагались по окружности вокруг центральной «площади» селения. Обычный план жилища представляет собой прямоугольник, чаще круг диаметром 4–5 м. Пол, заглублялся от 50 см до 1 м, иногда покрывался каменным настилом. В центре жилища находился каменный или керамический очаг. В самом начале периода дземон очаг выносился за пределы дома. Деревянный каркас жилья покрывался корой или листьями.

3. Погребения. Захоронения периода дземон обычно располагались в непосредственной близости от стоянок, иногда неподалеку от «раковинных куч» (кучи мусора, оставшиеся от поедания моллюсков). Как правило, отмечаются коллективные погребения. Костяки в захоронениях находятся как в скорченном положении, на спине, на боку или на животе, с ориентацией головы на юго-восток, так и в распрямленном и без определенной ориентации. Погребальный инвентарь включал в себя гребни, серьги, ожерелья, браслеты и др.