Алексей Шмаков - Свобода и евреи. Часть 1.

Однако, невзирая на столь поразительные удачи, еврейско-масонскому гешефту по вероломному оскорблению Москвы триумфами итальянской и английской «депутации», кажется, не суждено осуществиться...

Негодование русского народа слишком очевидно, чтобы его возможно было испытывать без конца. В «Новом Времени» напечатано следующее письмо:

«Суд общества офицеров 35-й артиллерийской бригады рассмотрел вызов лица, предложившего собой заметить Якубсона на дуэли с поручиком Смирнским и назвавшегося в газете «Око» пажем 1906 года, и постановил считать дуэль поручика Смирнского с пажем выпуска 1906 года недопустимой и дело это оконченным. Сентября, 22-го дня, 1906 года, город Рязань. Председатель суда полковник Кублицкий, члены: подполковник Миров, капитан Сушков, штабс-капитан Солодовников и штабс-капитан Драшусов».

Петербург.Говоря о всеобщем избирательном праве, которого добивался Гамбетта, Бакунин восклицает: «Что такое это всеобщее избирательное право? Гамбетта лучше всякого знает, как мало в нём ручательства для народа и как много, напротив, для эксплуатирующих его лиц и классов. Он знает, что никогда правительственный деспотизм не бывает так силён и страшен, как когда опирается на мнимое представительство мнимой народной воли». («Н.В.»).

Знаменательное патриотическое торжество. Киев.Настоянием правых партий в городском театре 20-го сентября была дана опера Глинки «Жизнь за Царя».

Ожидался скандал, так как было известно, что левые партии постараются отравить удовольствие правым. Спектакль прошёл с громадным подъёмом.

Трещали даже стены театра от рукоплесканий. Народный гимн был повторен девять раз.

Не обошлось без инцидентов. Когда в антракте после первого действия публика единодушно потребовала исполнения гимна, то дирижёр оркестра, еврей, сбежал. В виду того, что группа Бородая играет в городском театре, часть публики потребовала, чтобы городской голова г. Дьяков воздействовал на красного дирижёра. Голова отклонил это требование. Тогда публика насела на главу муниципалитета, и тот сбежал в свою очередь.

Все высшие чины генерал-губернаторства посетили спектакль, как бы подчеркнув этим особое значение оперы.

Я в Киеве сравнительно недавно и потому не мог приглядеться основательно к жизни города, но и то, что я узнал, признаться, меня поразило. Прежде всего — это единственный в России город, который категорически не желает, чтобы было снято военное положение. Сначала меня это несколько удивило. Но ларчик просто открывался: отношения между евреями и русским населением здесь обострились донельзя. Достаточно одной искры, чтобы произошло грандиозное побоище, какого ещё не видывали в России. И следует заметить ещё, что против еврейства стоит не тёмная масса, а интеллигенция. Она дробится на кружки, имеет различные взгляды по многим вопросам жизни, но в общем, наболевшем для России вопросе, т.е. о влиянии еврейства с самой худшей стороны на народ, она сходится вполне.

Переход Киевской губернии из военного положения на обычное вызвал бы такое столкновение, о котором и помыслить страшно.

Кто создавал это положение? Ведь вся Малороссия ещё не забыла владычества панов, оскорбления жидами христианских святынь. Искра таится в душе каждого хохла. Его трудно разжечь, но уж если он разгорится, то тушение обойдётся дорого. («Р.З.»).

Протест старообрядцев.К московскому градоначальнику поступило от группы старообрядцев следующее прошение:

«В виду крайне растлевающего, революционного направления газеты, издаваемой в Москве некоторыми лицами, к стыду нашему, принадлежащими к древне-православной вере, под названием «Народная Газета» и «Голос Старообрядца», мы покорнейше просим ваше превосходительство прекратить эти издания и воспретить этим лицам заниматься газетным издательством. Сказанные лица пользуются своим званием старообрядцев, чтобы под личиной «коренных русских людей» действовать заодно с врагами Царя и святой Руси и, располагая покровительством одного из высших сановников, в настоящее время находящегося за границей, сеять злое семя в старообрядческом народе. Исполните, ваше превосходительство, нашу покорнейшую просьбу верных слуг Царю и избавьте нас от горькой необходимости преступить закон и расправиться самоуправно с заправилами революционной пропаганды среди старообрядческой массы не признающими ни Бога, ни Царя».

«День».

д).Простейшее благоразумие должно было подсказать нашим «освободителям», что единство России создалось естественным путём, во имя собственной же безопасности населяющих её племён, и, что vice versa местные автономии, т.е. споры за первенство выразились бы в смутах и кровопролитии, которые, разумеется, продолжались бы впредь до неизбежного возврата к единству. Если для масонов всё это безразлично, то еврейскому населению России оно принесло бы лишь грозные испытания. Тем не менее, сыны Иуды стремятся по этому пути с непостижимым безумием.

Сказанное не помешало, впрочем, иудейскому же агенту кн. Урусову лицемерить пред «народными представителями» утверждением, будто Государственная Дума «старается бережно поднять царскую корону!..»

Не только великий народ с тысячелетней историей, а и отдельный человек среди таких обстоятельств не допустил бы, конечно, поработить себя недругу.

С другой стороны материальные, эгоистические, злостные побуждения масонства и еврейства неспособны обеспечить за ними власть и потому, что противоречат требованиям общежития, которое не может существовать ненавистью и бомбами. Являясь причиной деморализации и озверения, материализм влечёт за собой анархию, разложение и смерть.

Среди злоупотреблений разного рода спортами и всяких нелепостей мании быстроты (велосипеды, автомобили и т.п.) крайности материализма увлекают людей в неврозы и сумасшествие. Благоприятствуя алкоголизму и свободе заражения сифилисом, отсутствие духовных интересов влечёт за собой физическое и духовное вырождение. Пропаганда свирепых и кровавых инстинктов, разрушение семьи, духовное и телесное переутомление в добывании средств к жизни под гнётом обстановки, которая, иудаизируясь с каждым днём, становится всё безжалостнее, возрастание числа самоубийств и молодых преступников — всё это является смертным приговором материалистическому учению социализма.

Независимо от сего, как анархисты в философии адепты материализма дают теорию, которая не только отнимает у людей страх перед сверхъестественной оценкой их действий, но и стремится к уничтожению веры в закон, карающий проступки и злодеяния. Приписывая человеческие действия влиянию обстоятельств, а не личной воле, так называемый «детерминизм» имеет своим естественным результатом безнаказанность преступлений. И, что всего ужаснее, эта теория в кругу наших еврействующих интеллигентов делает поразительные успехи.