Алексей Шмаков - Свобода и евреи. Часть 1.

Город был разделён для удобства управления на 3 района: северный, южный и вокзальный.

У собора один поляк замахнулся на полковника Войцеховского с криком: «Что ты — нехристь, что за жидов заступаешься?».

Эта фабрика была выбрана потому, что она почти примыкает к Государственному Банку.

3амечательно, что в Белостоке революционеры занимают всегда те дома, которые находятся против административных и правительственных учреждений.

Из евреев, конечно, (прим. — Алексей Шмаков.)

Сам Гапон, как известно, нашёл материальную поддержку в лице графа Витте.

[84]Едва ли!? Никому не надо таких друзей, как Урусов. Евреи же взглянут на него критически. Какими бы «тайнами» ещё ни обладал он, всемирному кагалу их уже не надо. Скандал устроен достаточный. Стало быть, и для «жидо-кадетов» Урусов — выжатый лимон...Алексей Шмаков.

3апертое море.

См., например, у Золя «L'Argent» — взрыв евреями католического банка «Union général».

«Hosenhandler» — в Германии, будущий банкир, т.е. генерал от талмуда, обыкновенно начинающий свою карьеру как негоциант старыми штанами.

W.Marr. — «Der Sieg des Judenthums uber das Germanenthum» — Bern, 1879.

См., например, у Золя «L'Argent» — взрыв евреями католического банка «Union général».

«Hosenhandler» — в Германии, будущий банкир, т.е. генерал от талмуда, обыкновенно начинающий свою карьеру как негоциант старыми штанами.

W.Marr. — «Der Sieg des Judenthums uber das Germanenthum» — Bern, 1879.

См. документированное издание A.C.Суворина «Изнанка революции», — вооружённое восстание на японские средства, С.П.Б., 1906. Роли финляндского анархиста Циллиакуса, голландского бунтовщика Корнеллиссена и японского обер-шпиона Акиши, израсходовавших 260.000 рублей в один приём на доставку оружия и патронов «освободителям» России, открываются здесь во всём позоре и бесстыдстве.

«Очерк развития социал-демократии в России», стр. 62.

«Le Satanisme dans la Haute Maçonnerie, contession d'un trente troisième» —Par D. Margiotta.

См. во II ч. настоящего труда «Еврейское Зерцало» — 100 законов Талмуда (Шулхан-Аруха), действующих во Израиле и сегодня; законы 19, 45 и 46.

Не останавливаясь на всём оставленном из этого жидовского нахальства, заметим, что: а) не вечно же сыны Иуды должны иметь право одним гоям сбывать мясо больного скота, т.е. заражённое, например, жемчужной болезнью или рассадником чахотки — туберкулёзом, как, тем не менее, делает «избранный народ» особенно в «черте оседлости», где он является монополистом поставки мяса для войск, равно как и мясной торговли вообще, и б) во-первых, поставщиками сукна на армию и флот, как, впрочем, и почти всего иного, являются исключительно евреи; здесь именно главный источник разврата нашей бюрократии; это не мешает, однако, еврейству не только клеймить ту же бюрократию позором, но и подделывать отсюда весь материал революции, скрывая, разумеется, что перед кагальной бюрократией, которую нам готовит «свобода», всякая другая заслуживает Монтионовской премии за добродетель; и, во-вторых, евреи-поставщики сбывают в казну даже сукно, отрефлённое нитками, а нитки, заражённые «кнопом», т.е. бумажную ткань, присыпанную мелко изрубленными старыми штанами. Не отсюда ли и само звание Hosenhändler'ов, которым члены «избранного» народа удостоены в Германии?..

См. «Русский Вестник», 1905 г., декабрь.

Газета «День», корреспонденция из Полтавы.

Да, евреи молчали, потому что говорили христопродавцы. Действовать в опасные минуты, через шаббес-шискелей — обыденная повадка сынов Иуды. И на баррикадах, и в Думе евреи не изменяли себе.

Само собой разумеется, что картина только набросана. Помимо всего предыдущего, источником служила напечатанная в «Историческом Вестнике» за июль 1906 г. повесть из смутных дней под заглавием: «Чёрный Передел», где из сказания о Куликовской битве удачно подобран эпиграф: «На русской стороне была тишина великая, только от множества огней как будто заря занималась...»

См. его «Прогресс и бедность».

См. А. Нечволодова «От разорения к достатку». — СПБ., 1906.

См. статью академика князя Тарханова «Нужды народного питания» в «Литературно-Медицинском Журнале» за март 1906 года.

The Statesman's Year-Book, 1904, p. 1069. защитниками серебра».

См. статью г. M-е, в №10746 «Нового Времени» за 1906 г.

См. Сергея Шарапова «Ураган», — статью «Главные разногласия между сторонниками единой золотой валюты и

См. Исследования о золотой валюте Г.В. Бутми, равно как и указываемые им другие научные источники.

См. С.С.Бехтеева — «Хозяйственные итоги истекшего сорокалетия».

См. вдумчивую и остроумную брошюру «Амнистия! Полную амнистию! Долой смертную казнь!» — труд философской мысли, приводящий к печальным, но и просветительным выводам по социальной профилактике.

В аграрной (земельной) комиссии, бывшей при Думе, выяснилось, что «кадеты» приберегли ещё и третью программу, которая, видимо, предназначалась для своих членов: гг. Петрункевичей, князей Долгоруковых, Родичевых и других. Земли этих господ не подлежали вовсе отчуждению...

См. Гаустона Стюарта Чемберлена — «Явление Христа», — С.П.Б., 1906 г.

«Библия и Вавилон», стр. 39 и 31.

«Библия и Вавилон» — 56, 57.

См. Paul Volz «Die vorexiliche Jahveprophetie und der Messias», 1897.

См. правоверного еврея Монтефьоре — «Religion of the ancient Hebrews» 1893.

Нелишне отметить, например, что на женских медицинских курсах в Петербурге большинство земских стипендий занято еврейками; это один из лучших питомников революционной пропаганды среди русских крестьян на их же счёт, по точному рецепту талмуда.

Молитвенные дома (школы) и вообще такие центры, куда стекается еврейство для своих национальных дел, то есть для целей революции. Здесь именно надо искать ближайших корней того, что происходит в России. Алексей Шмаков.

Так называется здесь «Всемирный Еврейский Союз» (Кагал Кагалов), «Хабура Коль Изроэль Хаберим» — международное правительство евреев. Сила его в деньгах, тайне, интригах и беспощадной жестокости к своим и чужим. Цель — владычество евреев над миром.