Шмуэль Кац - Земля Раздора, Действительность и фантазии в Эрец-Израэль

В еженедельнике "Аль-Муцвар", одном из центральных изданий в Египте, в седьмом номере за 7 декабря 1973 в статье редактора было переведено на понятный язык, что собираются сделать после "возвращения законных прав": "Английское слово 'реасе' ('мир') можно перевести на арабский двумя понятиями - 'цулах' и 'салам'. И на иврите существует разница между этими понятиями".

Далее объясняется, что Израиль может надеяться на "салам", если удовлетворит территориальные требования арабов в настоящий период (отступление к линиям прекращения огня 1949).

"Но 'цулах' - дело абсолютно иное. 'Цулах' означает, что евреи Палестины - я вновь повторяю это и подчеркиваю - евреи Палестины - будут жить под одной крышей, под одним флагом с арабами Палестины, в атеистическом государстве, где нет религиозного фанатизма и расизма, и будут жить в той же пропорции, которая была в 1948. Я имею в виду коренных евреев Палестины, их сыновей и внуков. Они останутся на землях Палестины и будут там жить вместе с коренными арабами Палестины. Евреи, приехавшие из других мест, будут возвращены в те места и страны, в которых жили их отцы до 1948... "

Эта статья - парафраза конституции ООП, так называемой "Национальной палестинской конвенции".

Спустя две недели после конференции в Рабате Арафат произнес речь на Ассамблее ООН. Теперь он получил официальные недвусмысленные полномочия от всей арабской нации. Выступление было приурочено к тому времени, когда на Ассамблее председательствовал араб Бутелика (Алжир) Он исполнил свой долг и обращался с Арафатом с почтительностью, которой не удостаивались лидеры государств. Никто не возражал. Арафат не разочаровал тех, кто его поддерживал. После атаки в советском стиле на империализм и колониализм, и их прислужника - сионизм, он продемонстрировал богатый арабский набор клеветы и измышлений против сионизма и еврейского народа и попросил мировой поддержки для ликвидации государства Израиль и создания палестинского демократического атеистического государства. Только в одном отступил Арафат, сделав поблажку чувствительности Запада. Не все евреи, которые прибыли после 1948, будут изгнаны. Евреям, живущим в Израиле, можно остаться при условии, что они согласятся принять законы "демократического атеистического государства".

x x x

Теперь арабам было намного легче приучать мир к нацистской идее, что, если еврейское государство исчезнет, мир от этого не пострадает. Арабы устранили еще две преграды, мешавшие единому арабо-мусульманскому господству на всей территории от Персидского залива до Атлантического океана.

Первая преграда - курды в Ираке, мусульмане, но не арабы. Вторая христиане в Ливане. У курдов не было своего государства, и из поколения в поколение они боролись на своей территории в северной части Ирака не за суверенитет, а за автономию внутри арабского государства. Много раз им давали обещания и не выполняли их. Не раз правительство Ирака безуспешно пыталось подавить их силой.

Это сопротивление, стоившее Ираку немалой крови, Иран при поддержке США поддерживал оружием. Помощь Ирана была вызвана давней враждой между странами, связанной с конфликтом по поводу владения водной артерией, разделяющей их. Когда же их интересы, связанные с нефтью, оказались общими, представители Ирака и Ирана встретились в марте 1975 на конференции ОПЕК в Марокко (очевидно, при поддержке Арабской лиги), и там Ирак пошел на некоторые уступки в обмен на отказ Ирана от поддержки курдов. Курдам, стремящимся уйти от благ арабского мира, разрешили за определенный короткий срок пересечь границу и получить право убежища в Иране.

В Курдистане же Ирак поторопился поэтапно осуществить план "окончательного решения проблемы".

Восемьдесят процентов производимой в районе продукции "купило" правительство Ирака по бросовым ценам, лишив жителей заработка. Из Курдистана вывезли почти всех врачей и медицинский персонал.

В каирской газете "Аль-Ахрам" было опубликовано описание плана заселения египтянами Курдистана и строительства там для этой цели трех новых городов. Если эти планы не будут сорваны - память о Курдистане исчезнет.

x x x

В Ливане наступление началось спустя месяц. Нелегко далась нападавшим победа. Ливан - единственная страна, где у мусульман нет абсолютной власти и им приходится мириться с тем, что они на втором месте. Вся история Ливана в нашем столетии - это проблема христианской общины, окруженной враждебной мусульманской средой. В последние годы с усилением преследований христиан в арабских странах Ливан принял многих беженцев-христиан из этих стран [10]. По национальному соглашению (1943) президент страны и командующий армией христианин, а премьер-министр - мусульманин; в парламенте - христианское большинство, а председатель - мусульманин.

10 См статью Бернарда Льюиса "Возвращение ислама" в журнале "Комментари" (январь 1976).

Но мусульмане не терпят ничего, кроме абсолютной власти. Два раза из-за статуса христиан происходили кровавые события. В 1958, чтобы успокоить страсти в Ливане, США пришлось прислать морскую пехоту.

Христиане поняли, что их ждет, после войны Судного дня, когда мусульман охватила лихорадка. Христиане увидели также реакцию на это американской дипломатии. Христиане неплохо подготовились к обороне, но слишком уж большие силы противостояли им. Их соседи-мусульмане получили подкрепление от Сирии в виде террористических организаций, которые стали отныне главными проводниками политики панарабизма.

Бои продолжались месяцами, особенно в Бейруте. Цветущая столица Ливана, торговый и финансовый центр арабских стран, уже который год охвачена огнем. Целые районы Бейрута превратились в развалины, ежедневно гибнут тысячи людей. После года гражданской войны погибло двадцать тысяч человек.

Мусульманам удалось положить конец преимуществу христиан, хотя и не была определена форма правления государства. Армия распалась по религиозному признаку и не представляет никакой реальной силы. Президент был избран парламентом, находящимся как бы под арестом. Президентом остался христианин, но его кандидатура подходит сирийцам. Христиане не могли смириться с поражением и продолжали сопротивляться. Но после того, как мусульмане достигли желаемого, они начали ссориться из-за дележа трофеев. Сирия решила, что настал час осуществить давнюю мечту и стать великой державой. Ливанские же мусульмане думали иначе: они считали, что борются и несут жертвы во имя своих целей, а не во имя Сирии. Террористические организации, участие которых было решающим в победе над христианам, считали, что они должны определять судьбу Ливана.

Затем сложилась парадоксальная ситуация: христианские государства, которые в замешательстве все это время отводили глаза, чтобы не видеть резни, которую Сирия учинила в среде христиан, благословили отправку сирийских солдат в Ливан как "защитников мира".