Игорь Шумейко - Большой подлог, или Краткий курс фальсификации истории

— Мне жалко смотреть на твоего семейства бедствия. Хочу помочь.

— Материально?

— Да! Вот даю тебе расписку. 1000 червонцев должен мне один человек. Поезжай, получи с него. И оставь из сей суммы — на нужды своего гонимого семейства… да хоть все 300.

— Благодарю, вельможный пан! Скажите же имя и адрес этого человека.

— Ну, зовут его… Степан Тимофеевич. Фамилия Разин. Стоит он на своих этих… челнах — где-то возле Астрахани. М-м-да… на той неделе, пишут — персидскую княжну утопил. В общем, удачи твоему семейству!

Признаться, в сем анекдоте Степан Разин поставлен — как «знаковый» буян, брэнд. Ну, хорошо, добавим: были еще подобные «расписки» на имена Хмельницкого Зиновия-Богдана, на атаманов Серко, Максима Перебейноса, Сулиму, Дорошенко, Железняка, Гонту…

Одна из факультативных задач этой книги и есть — разрешение вопроса с «украинским антисемитизмом». Ожидание, что кто-нибудь, имеющий больше информации и больше средств ее широкого распространения, скажет или опубликует что-нибудь, вроде…

— Таки-да. Были на Украине погромы. Работа была уж очень рискованная: церьквы арендовать — это вам не морковку растить! Но другой работы не было. А вот в Англии-Германии перед зачистками — мы же вроде, тамошних кирх, соборов не арендовали! — вот что характерно и обидно! А евреи приехавшие в Россию — НЕ арендаторами, — имели сразу вполне-таки культурные условия. Вон Шафировы стали баронами — еще за 130 лет до Ротшильдов!

Вот он истинный, неангажированный взгляд на эту тяжелую проблему, на те же погромы. А не политический канкан в Государственной Думе, под предлогом Белостокских событий — практически блокировавший работу законодательной власти в Российской империи в июне, например, 1906 года! Тогда, в том конкретном случае госдумовские и журнальные куртизаны напялили чулки-юбки — антиантисемитизма. В другой раз — могли и другие, но именно эти — упомянутые: Ас и ААс давали максимальные политические чаевые… И максимальные возможности давления на российскую политику.

Вот она — самая сердцевина сердца (мой, несколько эмоциональный образ из книги «Голицыны и вся Россия») настоящего еврейского вопроса в России! Даже чисто логически, про еврея-арендатора церквей и шинков российский крестьянин мог сказать одно из двух:

1) Он стал им по природе своей. Значит, природа эта… Значит, бей…

2) Он стал им, потому, что Европа отняла у него другие возможности…

Первый вариант — это и маскировка евро-ответственности, и главное: основа для нового долговременного политического союза с новым поколением еврейских финансистов. Союзы против наличного общего врага — это ведь самые прочные. Одесский погром — глоток воздуха для лондонской газеты, смотрите, уважаемые Ротшильды и Шиффы, что там, в России делается! Там … А, фактически-то, там делается… если уж привести один, но самый важный итог: Там делается еврейская жизнь! Там диаспора впервые переваливает за миллион душ. Но не будем сводить только к численности. Там рождаются Алейхемы и Шагалы (для культуры нужна почва). А ее, почву, землю, неустанно и щедро предоставлял евреям министр князь Александр Николаевич Голицын… Далее я цитирую историка Дмитрия Фельдмана:

«Ведая делами иностранных исповеданий, А. Н. Голицын справедливо и благосклонно относился к любой религии, не оказывая ни одной из них какого-либо предпочтения или пренебрежения. По свидетельству современников, александровское правительство придерживалось принципа религиозной равноправности.

Еврейская земледельческая колонизация стала возможной благодаря утверждению 9 декабря 1804 года Александром I «Положения для евреев» — кодекса законодательных актов, охватывающих практически все стороны еврейской жизни России того времени. Согласно этому закону, евреям дозволялось селиться на свободных казенных землях Южного и Западного краев России. Одним из первых государственных деятелей, предложивших расселить иудеев по территории страны, был сенатор-поэт Гаврила Романович Державин, который по поручению Павла I изучал причины голода в Белоруссии и выработал рекомендации по устройству жизни народа, который занимался в основном мелкой торговлей, посредническими операциями и ремеслами.

В 1807–1809 переселенцы из Могилевской и Черниговской губерний, привлеченные значительными льготами, создали первые 9 еврейских колоний в Херсонской губернии… на устройство евреев-колонистов правительство выделило более 145 000 руб. С 1840 началась активная еврейская земледельческая колонизация второй новороссийской губернии — Екатеринославской. По его ( Голицына. — И.Ш .) настоянию за обществом была закреплена «излишняя» плодородная земля, отобранная в 1817 году из владений мариупольских греков в Екатеринославской губернии. Этот проект сегодня, наверно, засчитали бы как «общеевропейский»: предполагался переход евреев не только в православие, но именно — в любое из христианских исповеданий. По местечкам разъезжали проповедники со всей Европы, в частности от Лондонского Библейского общества: Л. Вей.

Могущественное содействие Голицына привело к утверждению Государственным советом и Александром I — ходатайства об отсрочке евреям платежа: податей — на 5, а долга — на 30 лет. Среди евреев распространилась весть, что Голицын принимает в их делах живое участие, что в общем-то было правдой… Поступали просьбы о переселении их из разных губерний в Новороссию в связи с тяжелыми условиями жизни в городках и надеждой на ее улучшение в новом для них качестве; немаловажную роль играли освобождение евреев-земледельцев от рекрутской повинности, налоговые и податные льготы. Записка министра Козодавлева: «… несколько лет дали хорошие урожаи, и евреи увидели выгоды своего нелегкого труда».

Министр финансов Канкрин дал Голицыну согласие на ассигнование денег для беднейших переселенцев; зажиточные же, по его мнению, могли бы переселяться за свой счет.

Голицын — министру внутренних дел гр. В. П. Кочубею: «… земледельческий труд для бедных евреев является самым существенным спасением от нужд».

В 1821 году по настоянию Голицына за херсонскими колониями МВД утвердило всю свободную излишнюю землю (более 27 000 десятин), «… в еврейских колониях были уже изрядные земледельцы; отвращение к хлебопашеству в них сильно уменьшилось, а стремление бросить земледелие — совсем прекратилось »».

Здесь я дополню Дмитрия Фельдмана. Это щедрое выделение земли, это терпеливое приобщение князем Голицыным евреев к святому занятию — земледелию, от которого они были оторваны почти 2000 лет — не было закрепощением. Евреи его поселений — не были крепостными!