Виктор Никеров - История как точная наука

Эффект «подъема дат вверх» обнаружен для издавна популярных гороскопов, основанных на взаимном положении звезд и планет. Все подробно описанные или нарисованные «античные» гороскопы при их непредвзятом датировании получают средневековые и даже позднесредневековые даты. Гороскоп типичного древнеегипетского саркофага позволяет датировать захоронение XVII веком н. э. В библейской книге Апокалипсис содержится словесное описание гороскопа, имеющего единственную датировку — 1 октября 1486 года н. э. Датировка сопровождавшего распятие Христа затмения сдвигает его с 3 апреля 33 года н. э. на 3 апреля 1075 или 16 февраля 1086 года н. э.

Аналогичный эффект «подъема дат вверх» был обнаружен для так называемых гороскопов, основанных на взаимном положении звезд и планет. В древности, как, впрочем, и сейчас, они были весьма популярны. Невооруженным глазом видны пять планет. При движении по эклиптике они описывают на небе примерно одну и ту же траекторию. Этот круг назван Зодиаком и разделен на 12 созвездий.

Гороскопом называется расположение планет по созвездиям Зодиака. Зафиксировав в какой-либо момент времени положения планет относительно этих созвездий и зная периоды обращений планет вокруг Солнца, можно, откладывая назад или вперед целые кратные этих периодов, вычислять положения планет в Зодиаке в прошлом или будущем. Простота идеи сопряжена, однако, с большими вычислениями. Существуют таблицы, наподобие канонов затмений, содержащие расчетные гороскопы. Это открывает возможности для датирования гороскопов, описанных в древних хрониках.

Если в летописи описано какое-то положение планет в созвездиях, то, используя таблицы, можно, как и в случае затмений, механически выписать из них даты всех гороскопов с подходящими характеристиками. Иногда это позволяет датировать гороскоп. Оказывается, однако, что, как и в случае с затмениями, астрономы, находясь под давлением уже установившейся скалигеровской хронологии, были вынуждены, не находя «в нужную эпоху» подходящего гороскопа, прибегать к натяжкам и отклонениям от описания летописи.

При проведении анализа наиболее известных «античных» гороскопов обнаружено, что все подробно описанные или нарисованные гороскопы при их непредвзятом датировании получают средневековые и даже позднесредневековые даты.

Типичный пример — Круглый и Длинный Зодиаки Дендерского храма в Египте. Многочисленные попытки астрономов найти «в древности» подходящее решение гороскопа, изображенного на Зодиаках, не увенчались успехом. Этим безуспешно занимались Лаплас, Фурье, Летрон, Био, Хельм. После этих попыток поиски астрономического решения были прекращены. На основании археологических данных сам храм и гороскопы в нем сейчас датируют 30 годом до н. э. и 14–37 годами н. э. Тем не менее точные астрономические решения есть, причем они однозначны! Круглый Дендерский Зодиак датируется 13 марта — 9 апреля 1185 года н. э. Длинный Дендерский Зодиак датируется 22–26 апреля 1168 года н. э. Эти окончательные решения найдены Г.В. Носовским и А.Т. Фоменко.

В 1857 году египтолог Г. Бругш обнаружил древнеегипетский саркофаг (рис. 2-15). На его внутренней крышке было подробно изображено звездное небо с гороскопом (рис. 2-16). Весь ритуал захоронения, древнее письмо и т. п. указывали, по мнению археологов, воспитанных на скалигеровской хронологии, на эпоху I века н. э. Тем не менее неоднократные попытки астрономов датировать гороскоп началом н. э. к успеху не привели. Однако точное решение не только существует, но и единственно на всем историческом интервале.

А именно:

Фивский гороскоп Г. Бругша:

а) «Гороскоп демотических приписок»: 18 ноября 1861 года н. э.;

б) «Гороскоп без посохов» 6–7 октября 1841 года н. э.;

с) «Гороскоп в лодках» 15 февраля 1853 года н. э.

Рис. 2-15. Древнеегипетский деревянный саркофаг, найденный Г. Бругшем в Фивах в 1857 году. Относится якобы к 93 г. н. э. Взято из книги: Henri Brugsch. Recueilde Monuments e'gyptiens, dessine's sur lieux. 1862.

Рис. 2-16. Изображение планет на Зодиаке с внутренней крышки Фивского саркофага, найденного Г. Бругшем. Взято из книги: Henri Brugsch. Recueil de Monuments e'gyptiens, dessine's sur lieux. 1862.

В 1901 году египтолог В.М. Флиндерс Петри обнаружил в Верхнем Египте пещеру с древнеегипетским погребением и с двумя гороскопами (рис. 2-17). Оказывается, на всем историческом интервале существует единственное астрономическое решение, идеально удовлетворяющее всем условиям задачи.

А именно:

Атрибские гороскопы Флиндерса Петри:

Верхний зодиак: 14–17 мая 1230 года н. э. (идеально — 16 мая).

Нижний зодиак: 9—10 февраля 1268 года н. э.

Рис. 2-17. Два Атрибских гороскопа, найденных египтологом Флиндерсом Петри.

Все перечисленные окончательные решения найдены Г.В. Носовским и А.Т. Фоменко. Исследование опиралось также на предыдущие предварительные результаты Н.А. Морозова, Н.С. Келлина, Д.В. Денисенко, Т.Н. Фоменко. Эта датировка объясняет, в частности, и прекрасную сохранность этих древнеегипетских рисунков, выполненных водяными красками. Датированы и другие гороскопы, описанные в древних текстах, например, в библейских.

Можно составить словарь терминов и штампов, использовавшихся в дошедшей до нас средневековой астрономической литературе для обозначения планет, созвездий и т. д. Затем, встречая в древнем тексте словесное описание, выполненное в подобных терминах и штампах, можно пытаться датировать это описание, рассматривая его как гороскоп и расшифровывая его при помощи этого словаря.

По-видимому, первым ученым, указавшим, что в библейской книге «Апокалипсис» содержится словесное описание гороскопа, был Э. Ренан. Не будучи, однако, астрономом, Э. Ренан не датировал гороскоп, хотя решение этой задачи имеет большой интерес в связи с существующей проблемой датировки Апокалипсиса. И.Т. Сендерленд писал: «Признание этого времени (то есть конец I века н. э). или даже какого бы то ни было другого времени написания Откровения (то есть Апокалипсиса) сопряжено с серьезными трудностями». Оказывается, что идеально точное астрономическое решение для гороскопа, описанного в Апокалипсисе, существует, и оно — единственное. Это 1486 год н. э., 1 октября (см. подробности ниже).

Другой пример: датировка знаменитого затмения, сопровождавшего, согласно раннехристианским авторам, распятие Христа. Об этом затмении писали, например, Синкеллос, Флегон, Африкан, Евсевий. Впрочем, из евангельских описаний не очень ясно, о каком затмении идет речь — о солнечном или о лунном. В скалигеровской хронологии принято считать, что описано лунное затмение, хотя это и спорно. Принятое сегодня скалигеровское «астрономическое решение» — 3 апреля 33 года н. э. — не выдерживает даже минимальной астрономической критики, и это хорошо известно экспертам.