Максим Зарезин - Последние Рюриковичи и закат Московской Руси

[80] Бычков В.В. Русская средневековая эстетика. XI–XVII века. М., 1995. С. 193.

[81] Левшун Л. В. История восточнославянского книжного слова XI–XVII. Минск, 2001. С. 272.

[82] Игумен Иоанн Экономцев. Православие, Византия, Россия. М., 1992. С. 190, 191.

[83] Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества. С. 45.

[84] Софийская вторая летопись. Стб. 319.

[85] Мейендорф Иоанн. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение. СПб., 1997. С. 22.

[86] Алексеев А.И. Под знаком конца времен. Очерки русской религиозности конца XIV — начала XVI вв. СПб., 2002. С. 192, 193.

[87] Плигузов А.И. Полемика в Русской церкви первой трети XVI столетия. М., 2002. С. 282–284.

[88] Ключ разумения. Русские подвижники благочестия о молитве Иисусовой. Москва — Екатеринбург. 2003. С. 303.

[89] Прп. Симеон Новый Богослов. Прп. Никита Стифат. Аскетические произведения. Клин, 2001. С. 31.

[90] Скрынников Р.Г. Святители и власти. С. 48.

[91] Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России (конец XV–XVI в.). М., 1977. С. 71–72.

[92] Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М.-Л., 1960. С. 224.

[93] Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества. С. 47.

[94] Боровкова-Майкова М.С. Нила Сорского Предание и Устав. С. 6.

[95] Там же. С. 47.

[96] Там же. С. 9.

[97] Алексеев А.И. Под знаком конца времен. С. 142–148.

[98] Послания Иосифа Волоцкого. М.-Л., 1959. С. 216.

[99] Воскресенская летопись. С. 266.

[100] Федотов Г.П. Судьба и грехи России. Избранные статьи по философии русской истории и культуры. Т.1. СПб., 1991. С. 315.

[101] Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества. С. 43.

[102] Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV-начала XVI века. М.-Л., 1960. С. 206.

[103] Казанский П.С. Об источниках для истории монашества египетского в IV и V в. М., 1872. С. 24.

[104] Алексеев А.И. Под знаком конца времен. С. 201.

[105] Смолич И.К. Русское монашество. Возникновение, развитие и сущность. (988–1917.) Жизнь и учение старцев (Путь к совершенной жизни.) М., 1999. С. 63.

[106] Флоровский Г. Пути русского богословия. Киев, 1991. С. 22.

[107] Беседы (Смилии) Святителя Григория Паламы. Ч. 2. М., 1993. С. 13.

[108] Голубинский Е.Е. История Русской церкви. Том II. Период второй, московский от нашествия монголов, до митрополита Макария включительно. Первая половина тома. М., 1997. С. 623.

[109] Там же. С. 621.

[110] Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России. С. 96.

[111] Памятники литературы Древней Руси. Конец XV — первая половина XVI в. М., 1984. С. 358.

[112] Федотов Г.П. Судьба и грехи России. Т 1. С. 317.

[113] Карташев А.В. Счерки по истории русской церкви. Т.1. С. 407.

[114] Смолич И.К. Русское монашество. С. 63.

[115] Боровкова-Майкова М.С. Нила Сорского Предание и Устав. С. 5.

[116] В. В. Миль ков. Основные направления древнерусской мысли. // В кн.: Громов М.Н. Миль ков В. В. — Идейные течения древнерусской мысли. СПб., 2001. С. 316.

[117] Будовниц И.У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян. М., 1966. С. 232.

[118] Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России. С. 48.

[119] Там же. С. 48.

[120] Там же. С. 42.

[121] Там же. С. 44.

[122] Там же. С.47, 51.

[123] Богуславский В. В. Держава Рюриковичей. Славяне — Русь — Россия. Том первый. Тула, 1994. С. 272.

[124] Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России. С. 44.

[125] Тихомиров М.Н. Российское государство XV–XVII вв. М., 1973. С. 126.

[126] Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России. С. 48.

[127] Там же. С. 50.

[128] Там же. С. 49.

[129] Полное собрание русских летописей. Т. 25. Московский летописный свод конца XV века. М., 1949. С. 309.

[130] Воскресенская летопись. С. 266.

[131] Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России. С. 63.

[132] Алексеев А.И. Под знаком конца времен. С. 220.

[133] Там же. С. 205.

[134] Полный православный богословский энциклопедический словарь. (Репринтное издание.) Т. 2. М., 1992. С. 1669.

[135] Никоновская летопись. С. 197.

[136] Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России. С. 52.

[137] Смолич И.К. Русское монашество. С. 57.

[138] Зимин А.А. Формирование боярской аристократии в России. С. 60, 224.

[139] Янов А.Л. Методология исследования политической традиции в России. Семинар // Социокультурная методология анализа российского общества. Независимый теоретический семинар. М., 1998. Электронная версия.

[140] Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 21; Карташев А.В. Счерки по истории русской церкви. Т 1. С. 413.

[141] Прохоров Г.М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. С. 61.

[142] Прп. Симеон Новый Богослов. Прп. Никита Стифат. Аскетические произведения. С. 35.

[143] Веселовский С.Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 79.

[144] Ивина Л.И. Крупная вотчина Северо-Восточной Руси конца XIV — первой половиныXVI в. Л., 1979. С. 105, 114.

[145] Полное собрание русских летописей. Т. vIII. Продолжение летописи по Воскресенскому списку. СПб., 1859. С. 160.

[146] Базилевич К. В. Внешняя политика Русского централизованного государства. С. 86.

[147] Там же. С. 43.

[148] Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. Т.1. С. 489.

[149] Сервицкий А. Опыт исследования ереси новгородских еретиков, или «жидовствующих» // Православное обозрение. М., 1862. Т. 8. Июнь. С. 183–184.

[150] Казакова Н.А. Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV-начала XVI века. М.-Л., 1955. С. 74, 147.

[151] Там же, С. 316, 375, 383.

[152] Иосиф Волоцкий. Просветитель. М., 1993. С. 23, 27.

[153] Карташев А.В. Счерки по истории русской церкви. Т. 1. С. 494.

[154] Полное собрание русских летописей. Т. vi. Софийская вторая летопись. СПб., 1853. С. 221.

[155] Греков И. Б. Очерки по истории международных отношений Восточной Европы XIV–XVI вв. М. 1963. С. 184.

[156] Дюличев В.П. Рассказы по истории Крьма. Симферополь: 1997. С. 135.

[157] Базилевич К.В. Внешняя политика Русского централизованного государства. С. 371.

[158] Якобсон А.П. Крым в средние века. М. 1973. С. 111.

[159] Базилевич К.В. Внешняя политика Русского централизованного государства. С. 217.

[160] Прохоров Г.М. Прение Григория Паламы «с хионы и турки» и проблема «жидовская мудрствующих» // ТОДРЛ. Т. 27: История жанров в русской литературе X–XVII вв. Л., 1972. С. 354.

[161] Базилевич К.В. Внешняя политика Русского централизованного государства. С. 98. Смирнов В.Д. Крымское ханство под началом Оттоманской порты до начала VIII в. СПб. 1887. С. 255.

[162] Греков И. Б. Очерки по истории международных отношений Восточной Европы XIV–XVI вв. С. 223

[163] Бычкова М. Е., Виноградов А. В. Международные связи России в 70-е годы XV — первой половины XVI века. // История внешней политики России XV–XVII веков. М., 1999. С. 128.

[164] См. Одесский М.П. Государь-кудесник в древнерусской литературе: К вопросу о демонической природе Дракулы-воеводы // Материалы Международного конгресса «100 лет P.O. Якобсону». М., 1996.