Франсуаза Леру - Друиды

Ogam, XI, 39 и далее.

Ed. Van Hamel, 80-81, § 12 и «Ogam», XI, 200.

«Битва при Маг Туиред» / Пер. С. В. Шкунаева. — Прим. ред.

«Ogam», XI, 187 sqq.

Ed. Sjoestedt, Rev. celt, 43, p. 105-107.

Cm. Maxime de.Tyr, «Dissert.», VIII, 8, который объявляет дуб «видимым образом верховного бога».

Rev. celt., 16, 313-314 и 44, 1 sqq. Ср. тр. 170, 200.

Philosophum, I, XXV.

Ogam, XI, 424.

Rev. celt, 43, 74-76.

Windisch, Ir. Texte, III, 392; 394.

Пер. С. В. Шкунаева. Ed. Stokes, Rev. felt, 26, p. 8.

Ed. Sjoestedt, Rev. celt, 43, 106-108.

Ed. Dinneen, II, 246

Бельтайн, или «огонь Беля»; это ирландское божество сопоставимо с галльским Беленусом; см. J. (3-ourvest, «Le culte de Belenos en Provence occidentale et £n Gaule», — Ogam, VI, 257 sqq.

Dinneen. II, 246-248.

Caes. B. G, VI, 13.

Joyce, A Social History of Ancient Ireland, I, 291.

Ed. Stokes, Rev. celt, XV, 297, 7.

Ed. Stokes, «Three Irish Glossaries», 6.

См. также К. Meyer, Sanas Chormaic, l2: «Они приводили к этим огням все стада, чтобы уберечь их в этом году от всякой болезни; они проводили.скот 1Дежду огней».

Tripartite Life, II, 278-279.

«Из книги Захватов» — Пер. С. В. Шкунаева. (Lebor Gabala, V, § 415-416).

Rev. celt, 31, 43, 26-28.

Rev. celt, 43, 113-115.

Rev. celt, 43, 81.

От древнекельтского matu-genos, «сын медведя».

Windisch, Ir. Texte, V, 791-793.

См. M.-L. Sjoestedt, op. cit, 17. Этот автор видит в данном заклинании выражение «гордости колдуна, который, восторжествовав с помощью своего искусстве над противником, похваляется своими талантами и перечисляет свои возможности…». Такая интерпретация была бы позволительна только в случае, если бы мы могли с уверенностью отделить религиозный факт от его метафизического содержания. Тем не менее, это не так, и этого нельзя сделать ни с одним ирландским мифологическим или эпическим текстом. Впрочем, и название «колдун» применительно к филиду уже является неточным.

«Из книги Захватов». — Пер. С. В. Шкунаева.

«Битва при Маг Туиред», § 115. — Пер. С. В. Шкунаева.

Folio 284а, 24-51.

Cm. Thurneysen, «ZCP», 19, 163 и Loth, «Rev. celt.», 37, 311-314.

Stokes, «Three Ir. G.», 25. В известной мере можно было бы сопоставить с этим памятник из Мавилли (Код д'Ор) (Е. Thevenot, «Latomus», 14, 75 и далее, pi. II).

Ancient Laws, I, 44.

Stokes, op. cit, 34 и «R.I.A. Dictionnary», I/I, 118.

Silva Gadelica, I, 91.

Stokes, Three Ir. G, 14.

Dinshenchas de Rennes, Rev. Celt, XVI, 34.

Sanas Chormaic. P. 22.

Windisch, Ir. Texte, IV, 27.

Windisoh, Ir. Texte, III, 192-193.

См. наст. изд. стр. 149, 200.

Strabo, IV, 4 — Пер. Г. А. Стратановского.

O'Conor, Rerum hibernicarum scriptores, II, 142.

Rev. Celt, 17, 143-144, см. выше.

Anecdota from Irish Manuscripts, I, 23, 7.

Ch.-J. Guyonvarc'h, Ogam, XI, 288-293.

См, например, Лейнстерскую Книгу, 120в, 45, несмотря на «Глоссарий Кормака» (Stokes, 31), который производит это слово от лат. canis (собака).

Ogam, IX, 121.

Windisch, Ir. Texte, I, 158.

Cath Maighe Lena, изд. К. Jackson, с. 14.

См. наст. изд. стр. 108-109.

Windisch, op. cit, I, 122.

Sanas Chormaic, ed. Meyer, 49.

The Death of Muirchertach, Rev. celt, 23, 424-425.

Cath Finntraga, ed. Meyer, 28.

Rev. celt, 24, 184.

Cm. наст. изд. стр. 107.

Rev. celt, 15, 311. См. наст. изд. стр. 195-196 о празднестве Карман, составляющем часть праздника Лугназад.

Название поэтического размера, пользоваться которым мог исключительно оллам или филид высшего разряда, «Archiv fur Celtische Lexicographies, 1/3, 92.

Tac, Hist, IV, 54. — Пер. Г. С. Кнабе // Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. П. История (Под ред. С. Л. Утченко. Л, 1969).

Пер. С. В. Шкунаева.

Windisch, Ir. Texte, V, 35. — Пер. В. Швыряева.

Windisch, Ir. Texte, V, 27. — Пер. С. В. Шкунаева.

Fol. 55a, 27–34.

Резиденция королевы Медб.

О значении ориентации см. наст. изд. стр. 217-220.

Пер. Т. Михайловой.

Diod, V, 31, см. наст. изд. стр. 102.

Пер. С. В. Шкунаева.

Stokes, Three. Ir. Gl, XXXVI и sqq, и ср. 24-25.

Изд. Stokes, Rev. celt, 24, 272 и далее, _ Пер. С В. Шкунаева.

Ancient Laws, I, 24.

Ogam, XI, 65.

Ancient Laws, I, 10.

K. Meyer, The Voyage of Bran, I, 46.

См. наст. изд. стр. 145-146, 181.

Ирландское название Армориканской Бретани.

Kulmen — «Коровья шкура», название книги, ср. с Lebor na huidre, «Книгой Бурой Коровы», названной так за свой переплет. Смысл этой фразы неясен.

Windisch, Ir. Texte, V, LIU. — Пер. Т. Михайловой. «Как было найдено Похищение Быка из Куальнге».

Никандр из Колофона, у Tertulieri. De anima, 57.

Rev. celt, XV, 420-431.

Rev. celt, 23, 422. Пер. А. А. Смирнова. «Смерть Муйрхерртаха, сына Эрк».

Eriu, VIII, 42.

Windisch, Ir. Texte, III, 519.

ZCP, II, 134.

Пер. С. В. Шкунаева.

Silva Gadelica, I, 80.

O'curry, Manuscripts Materials, Appendix, 620. О друидах Тары см. также: R. А. В. Macalister, «Тага: a Pagan Sanctuary of Ancient Ireland», Londres, 1931.

См. «Ogam», XII, 403-404, 531-532 Й XIII, 142.

Этимологию слова неметон см. в исследовании: Ch. J. Guyonvarc'h, «Notes d'etymologies gauloises», — «Ogam», XII, 185-197.

Rev. celt, 34, 423.

Strabo, XII, 5; 1.

Liv., XXIII, 24, 11.

Caes, В. С, VI, 13.

Et celt, IV, 255 op. cit.

Cm. Ogam, XI, 1.

Bataille de Mag Lena (Cath Maighe Lens), изд. Jackson, p. 51.

Metrical dindshenchas, III, 144-146.

Lucan, Pharsal, I, 452-454.

Lucan, Pharsal, III, 399 sqq.

P. Le Roux, loc. cit, 1-10 и 185-205.

Caes, B. G, VI, 30. — Пер. M. M. Покровского.

Silva Gadelica, II, 542.

См.: Vendryes, Rev. celt, 41, 243.

K. Meyer, Hibemica Minora, 49.

См. наст. изд. стр. 154-158.

К. Meyer, указ. соч., 49.

Tripartite Life, II, 278-279.

В целом, бог Луг изучен пока лишь в общих чертах (см. наши Примечания о кельтском Меркурии в «Ogam», IV, 289 sqq, et V, 3, p. 9 sqq.), но уже ясно, что это божество, не поддающееся никакой классификации, управляет всем пантеоном галльских и кельтских богов в Ирландии, так же, как и в Галлии и в Испании, где мы встречаем это имя в форме «Лугу-» во многих топонимах и теонимах. Матерью Луга является кормилица Тальтиу.