Люсьен Мюссе - Варварские нашествия на Европу: германский натиск

Так называемый поход Радагайса плохо изучен. Речь идет о некоей неоднородной толпе, которая вступила в Италию с северо-востока и дошла до Тосканы. Чтобы уничтожить ее, хватило одной битвы. При Фьезоле «римская» армия имела этнический состав, сближавший ее с завоевателями: находясь под командованием вандала Стилихона и вестгота Сара, она состояла в основном из аланов и гуннов.

См. текст св. Амвросия. Expositio in Lucam. X, 10, и его комментарий у Куртуа.

Однако тот же элемент встречается и в других районах Скандинавии.

Силинги завещали свое название Силезии; термин «асдинги» в действительности, похоже, относился лишь к королевскому роду.

Но нет уверенности в том, что их переход в арианство датируется именно этой эпохой. Скорее всего, их обра щение состоялось только по пути в Испанию.

Восстановить точный маршрут движения вандалов через Галлию невозможно, поскольку из-за дурной славы на их счет нередко заносились бедствия, к которым они не имели отношения.

Традиция связывать с вандалами название Андалусии не имеет под собой оснований.

Это гипотеза Le Gall. Litineraire de Genseric [N 239], под держанная Courtois. Vandales [N 233].

Куртуа выступил против этого утверждения Виктора из Виты. Но археологические раскопки свидетельствуют об ином (о термах Карфагена, ср. [N 434]).

Таким образом, Рим теоретически сохранял за собой три Мавритании, запад Нумидии, восток Триполитании. Это были самые бедные области, где берберские традиции были очень сильны, поэтому империя ненадолго верну ла себе свои владения. Уже после 455 г. следы ее присутствия в латинской Африке теряются. Изрядная часть западных областей оказалась в руках берберских племен; некоторые приморские города, вроде Типасы, в неизвестный момент приняли у себя вандальские гарнизоны; прямое или косвенное влияние вандалов ощущалось до Орана, а может быть, и Танжера. Само же вандальское государство в западном направлении почти не выступало за Константинов меридиан.

Ср. Vie de Fulgence de Ruspe / Ed. Lapeyre. P. 11.

Эта картина, опирающаяся на лаконичные и полные враждебности документы, неполна и, несомненно, при страстна; источники же не дают оснований для другого видения. Единственный юридический документ, знаменитые Tablettes Albertini, показывает, что простой народ сохранял свои римские институты [N 13]. Несмотря на свою жестокость, вандалы продолжали питать некоторое уважение к прерогативам императора (чеканка золотых монет,); тем не менее королевские указы датировались по годам правления.

Относительно споров вокруг интерпретации этого названия, ср. стр. 275.

В последствии нам остается лишь наблюдать за чередой королей и стремительной романизацией вандалов. Однако религиозная пропасть воспрепятствовала успешному завершению этого процесса: он лишь ослабил мощь вандалов. Гунерих (477–484 гг.) был заложником в Константинополе, женился — против воли — на дочери Валентиниана III и тщетно пытался ввести наследственное правление на римский манер. О Гунтамунде (484–496 гг.) нам практически ничего неизвестно. Тразамунд (496–523 гг.) стал настоящим «вандальским Теодорихом»: он не только женился на сестре остготского короля, но и понял, что германское меньшинство может выжить только путем приспособления к римской среде. Тразамунд любил поэзию и строительство, интересовался богословием, но, в отличие от своего шурина, не сумел добиться отклика у сенаториальной аристократии — единственного класса, способного обеспечить его административными кадрами. Хильдерих (523–530 гг.) по крови и воспитанию был римлянином более чем наполовину, но в остальном — полнейшей бездарностью. Гелимер (530–533 гг.) был проходной фигурой.

См. размышления относительно их маршрута на стр. 279.

Степень ущерба, нанесенного городам Северо-Запада Испании, подтверждается текстами и археологией. Нам известно, по меньшей мере, о трех римских городах и двух туземных бургах, которые так и не оправились после разгрома; ср. J.-M. Lacarra. Panorama de la historia urbana en la peninsula iberica desde el siglo V al X, Settimane…, VI, 1958. P. 328.

Cp. Martini episcopi Bracarensis opera omnia / Ed. Barlow, Newhaven, 1950. Долгое пребывание в Палестине при общило Мартина к серьезной греческой культуре.

Французская историография (кроме Coville. Recherches sur Vhistoire de Lyon [N 224]) предпочитает первый вариант (хотя он встречается в источниках лишь 4 или 5 раз), тогда как народ этот обычно именовал себя Burgundiones; по поводу этого чередования ср. Goti / Gutones (готы / гутоны) и Frisii / Frisones (фризы / фризоны).

Passio 5. Sigismundi // MGH, SS. Rer. Merov., II, 333. Этот текст, несомненно, испытал сильное влияние Иордана.

Ammien Marcellin, XXIV, 2,15.

Эта катастрофа оставила в эпосе большой след (в «Песни о Валтарии», а затем в «Песни о Нибелунгах», прав да, в последней к событиям ошибочно примешан Аттила. Гунтиарий был воспет во всем германском мире, в англосаксонском «Видсиде» (Гудхере), а также в Эдде (Гуннар).

С пребыванием бургундов на Рейне связан недостаточно освещенный вопрос об их обращении в христианство. По утверждению Орозия, они приняли ортодоксальное христианство в 417 г.; но большинство авторов полагает, что из язычества они сразу перешли в арианство и случилось это где-то между 413 и 436 гг. С текстом Орозия. Hist adv. pag. [N 17], VII, XXXII, 13, соглашается только Coville. Recherches [N 224]. P. 139–152. Символично, что бургундские апостолы VI в. нигде не упоминают об этом краткосрочном обращении в ортодоксальное христианство.

Такую, достаточно убедительную, интерпретацию этого очень дискуссионного названия приводит Duparc. La Saupadia [N 225]. Во всяком случае, это необязательно была современная Савойя.

Эта дата неопределенна: 461 (Ковиль) или только ок. 470–474 гг. (?)

Итальянские амбиции снова ненадолго овладели им в 490 г., когда он поддержал Одоакра в его борьбе с Теодорихом.

Hist. Franc, II, XXIV. Григорий был потомком епископа Лангрского, бывшего подданного Гундобада.

Рунические тексты из Аргуэля (Ду) и Шарне (Савон-э-Луар) — единственные, которые подарила земля Галлии.

Marc Sauter. Quelques contributions de I'anthropologie a la connaissance du haut Moyen Age, Melanges P. E. Martin. Geneve, 1961. P. 1–18; Caracteres dentaires [N 231].

Григорий Турский приводит яркий пример времен Гундобада. Liber de virtutibus s.Juliani // MGH. SS. Rer. Merov., I, 2. P. 567–568.

Как показали археологические раскопки в Женеве, бургундское государство (ср. стр. 248) было одним из тех варварских королевств, которые усвоили лучшие достижения городской жизни. Тексты подтверждают сохранение курий, defensores (дефенсоров) и gesta municipalia (муниципальных реестров) (ср. стр. 250). Культура Лионского королевства (о женевском периоде нам ничего не известно) заслуживала уважения и была всецело латинской. Гундобад переписывался с Теодорихом, прося прислать ему солнечно-водяных часов, и, по-видимому, у него имелся официальный поэт, некий Гераклиан. Подобно своему родственнику Сидонию Аполлинарию, Авит Вьеннский, обладавший влиянием при дворе, был блестящим ученым. В Лионе и, безусловно, Вьенне в начале VI в. еще действовали школы риторики. И наконец, все еще сохраняла подлинную живость латинская эпиграфика.