Эрнест Лависс - Том 4. Время реакции и конситуционные монархии. 1815-1847. Часть вторая

Другие ордена, рассеянные Революцией и Империей, почти все возвратились во Францию при Реставрации. Семинария иностранных миссий была восстановлена 2 марта 1815 года. Лазаристы, отцы св. духа, трапписты, картезианцы возвратились в 1815 и 1816 годах. А несколько позже в Солеме (в департаменте Сарты) основалась община бенедиктинских монахов, принявшая устав конгрегации св. Мавра. В 1837 году Григорий XVI возвел ее в ранг аббатства и облек саном аббата отца Геранже, ученого распространителя римской литургии. Вскоре после этого Лакордер восстановил во Франции Доминиканский орден (1841). В Баварии общая реставрация монашеских орденов произошла в царствование Людвига I (1825–1848).

Кроме старых, возникло много новых монашеских орденов— мужских и женских. Из мужских укажем следующие: 1) Инвалиды непорочной Марии и Отцы-маристы — миссионерские общества, основанные во Франции в 1816 году; 2) Братья христианского учения — орден, основанный в 1819 году в Плоермеле аббатом Жаном-Мари Ламеннэ, старшим братом издателя Будущности; 3) Конгрегация сердца Марии, основанная в 1842 году аббатом Либерманом для обращения негров и впоследствии присоединенная к Конгрегации св. духа, 4) Конгрегация братьев Сен-Венсен де Поль, основанная Ле Прево в 1845 году и посвященная главным образом управлению обществами попечительства о молодых людях.

Еще больше открыто было женских монашеских орденов. В 1800 году Софья Бара (1779–1865) основала для обучения состоятельных молодых девиц Конгрегацию монахинь сердца Иисусова, которая с такой быстротой распространилась во Франции, а затем в соседних странах и в Америке (в 1818 году благодаря г-же Дюшен), что к моменту смерти своей основательницы насчитывала двести учреждений. Через несколько лет монахини Мария Ривье и Эмилия де Рода основали на юге для воспитания сирот и бедных девиц: одна — Институт введения во храм пресс, богородицы в Сент-Андеоле (в департаменте Ардеш), другая — Конгрегацию св. семейства в Вильфранш де Руэрг; последняя конгрегация, заботящаяся также о больных и заключенных, насчитывала до последнего времени сто тридцать пять учреждений. В 1842 году в Бретани благодаря усилиям трех бедных служанок в Сен-Мало и аббата Ле Пайера была основана Конгрегация сестер бедных, посвященная облегчению участи стариков и распространенная в настоящее время по всему миру. Конгрегация св. Иосифа в Клюни, основанная монахиней Жагуве, посвящает свои заботы бедным и детям в колониях. Все эти учреждения возникли во Франции. Другие появились в Англии, Германии, Швейцарии и Америке. В Швейцарии неутомимый капуцин Феодосии Флорентини основал в Ингеболе общину сестер милосердия (так называемую Общину св. креста), предназначенную для исполнения самых различных работ. В настоящее время их можно встретить в большинстве швейцарских кантонов, в Австрии, в герцогстве Баденском, в Пруссии. Соединенные Штаты обязаны Елизавете Сетон (ум. в 1821 г.) основанием Конгрегации св. Иосифа, которая в 1849 году присоединилась к организации Сестер Сен-Венсен де Поль и, подобно этому ордену, заведует школами, сиротскими домами и больницами.

Увеличение числа религиозных и благотворительных обществ.Дух ассоциации охватил также мирян и с 1820 года стал проявляться в самых разнообразных формах.

Среди благотворительных обществ, встречающихся главным образом во Франции, прежде всего следует указать Общество Сен-Венсен де Поль, основанное в 1833 году Фредериком Озанамом и семью другими студентами. Зародившись в маленькой комнатке Латинского квартала в Париже, общества это, вербующее своих членов главным образом среди светских людей, с тех пор получило широкое распространение, особенно во Франции, Бельгии, Голландии и Америке. Главной целью его является облегчение участи бедняков, которых члены общества посещают на дому. Такие же цели преследует Общество св. Елизаветы, вербующее своих членов среди светских дам.

Задачи религиозной проповеди в отдаленных странах ставили себе следующие общества: Общество пропаганды веры, основанное в 1822 году в Лионе девицей Полиной Жарико и предоставляющее в настоящее время большую часть субсидий миссионерам всех стран; Общество Сен-Франсуа-Всавье в Ахене (1832); Ферейн Леопольда в Австрии (1839); Ферейн Людвига в Баварии (1843), ставящий себе целью обращение в христианство идолопоклонников Азии и Северной Америки; наконец, Предприятие святого детства, основанное в том же году нансийским епископом Форбен-Жансоном, для поддержки миссий и выкупа детей на Дальнем Востоке.

Для «проповеди нравственности» среди рабочих классов и деятельности «в апостольском духе» внутри страны в Германии возникли быстро один за другим Союз подмастерьев (Gesellenverein), основанный в 1845 году аббатом Кольпингом В Кельне и впоследствии послуживший образцом для рабочих обществ, организованных Альбаном Штольцем в Фрей-бурге, Груша — в Вене, а также для католических рабочих кружков во Франции; Общество св. Карла Борромея (Вогromaeusverein) — для распространения хороших книг (1845) и Общество св. Бонифация — для поддержки католических миссий в протестантских странах.

Проповедническая и миссионерская деятельность католиков.Под влиянием восстановленных религиозных орденов и католических обществ временно придавленный революцией дух прозелитизма вспыхнул с новой силой. Во Франции в эпоху Реставрации белое духовенство и иезуиты повсюду организуют внутренние миссии. При Луи-Филиппе Лакордер начал читать в соборе Парижской богоматери апологетические лекции, чтение которых продолжалось затем патером Равиньяном. В Германии особенное развитие получает печатная проповедь.

Миссии в собственном смысле этого слова, т. е. миссии, отправляющиеся в дальние страны для проповеди христианства среди языческих народов, сократились в XVIII веке, но в XIX столетии они снова развивают усиленную деятельность. С точки зрения географического их распространения эти миссии можно разделить на шесть крупных групп, к рассмотрению которых мы и перейдем.

1. В Леванте различные объединенные патриархи (маронит-ский, греко-мельхитский, сирийский, армянский, халдейский), к которым следует присоединить латинского патриарха в Иерусалиме, поставленного Пием IX в 1847 году, вместе с европейскими монахами и монахинями (лазаристами, иезуитами, францисканцами, сестрами милосердия и пр.) трудятся над распространением католицизма, которое шло бы гораздо быстрее, если бы этому не мешало то состояние неуверенности, в которое мусульманский фанатизм ставит христиан [92]. В 1838 году Египет и Аравия, составлявшие часть «кустодии Святой Земли», были отделены от Алеппского апостольского викариата и составили особый викариат с Александрией в качестве центра.