Александр Васильев - История Византийской империи. Т.1

Своему указу Юстиниан хотел придать общецерковное значение и требовал, чтобы его подписали все патриархи и епископы. Но этого нелегко было достигнуть.

Fulgentii. Ferrandi Epistola VI, 7 (PL, LXVII, col. 926).

Monumenta Germaniae Historica. Epistolarum, III, 62 (n. 41).

Mansi. Sacrorum Conciliorum… collectio, vol. IX, p. 376.

Epistolae Graegorii Magni, II, 36; Mansi. Sacrorum Conciliorum… collectio, vol. IX, p. 1105; Gregorii I Papae Registrum epiatolarum, ed. L.M. Hartmann, II, 49. – Monumenta Germaniae Historica. Epistolarum, 1, 151.

Maspero. Patriarches d'Alexandrie, р. 135. Масперо дает очень хорошую историю монофизитской проблемы при Юстиниане (с. 102—165). См. также: А. Дьяконов. Иоанн Эфесский… с. 51—87.

Ф.И. Успенский. История Византийской империи. СПб., 1914, т. I, с. 506.

См. крайне важную монографию Манойловича. Она была написана в 1904 г. на сербо-хорватском и на нее никто не ссылался. А. Грегуар перевел ее на французский под заголовком «Le peuple de Constantinople». (Byzantion, t. XI, 1936, pp. 617—716). Утверждения Манойловича приняты не всеми. Ф. Дельгер их принимает (Byzantinische Zeitschrift, Bd. XXXVII, 1937, S. 542). Г.А. Острогорский отвергает (Geschichte des byzantinischen Staates, S. 41, Anm. 1). Э. Штайн отклонял их в 1920 г. (сам он сербо-хорватский оригинал не читал), но признал в 1930 г. (Byzantinische Zeitschrift, Bd. XXX, 1930, S. 378). Я сам считаю, что Манойлович свои положения аргументировал убедительно.

См.: E. Condurachi. Factions et jeux de cirque a Rome au debut du VIe siecle. – Revue historique du sud-est europeen, vol. XVIII, 1941, pp. 95—102, в особенности pp. 96—98. Источником для этого важного вывода является сочинение современника – Кассиодора – Variae. См. также фразу Манойловича, не подкрепленную, однако, ссылкой: «кристаллизация (классов), возникших в цирке древнего Рима» (Byzantion, vol. XI, 1936, р. 642, 711—712).

А.П. Дьяконов. Византийские димы и факции (ta merh) в V—VII вв. – Византийский сборник. М.; Л., 1945, с. 144—227. Введение – с. 144—149. Прекрасное исследование, которое должно служить основанием для последующего изучения этого вопроса. По истории димов и партий в более позднее время, особенно когда их политическое влияние стало падать, см.: G. Bratlanu. La Fin du regime des parties a Byzance et la crise antisemite du VIIe siecle. – Revue historique du sed-est europeen, vol. XVIII, 1941, pp. 49—57. А. Дьяконов. Византийские димы… с. 226—227. А. Грегуар не вполне прав в своем заявлении: «На деле после 641 года политическая роль цветов Цирка больше не обнаруживается» (Notules epigraphiqes. – Byzantion, t. ХШ, 1938, p. 175). См. также: F. Dvornik. The Circus Parties in Byzantium. – Byzantina-Metabyzantina, vol. 1, 1946, pp. 119—133.

См. любопытный диалог между императором и зелеными через глашатая у Феофана: Theophanes. Chronographia, ed. C. de Boor, pp. 181—184. См. также: Chronicon Paschale, p. 620—621. Ср. также: P. Maas. Metrische Akklamationen der Byzantiner. – Byzantinische Zeitschrift, Bd. XXI, 1912, SS, 31—33, 46—51, Бьюри полагает, что все это может относиться к другому периоду царствования Юстиниана. См.: J.B. Bury. A History of the Later Roman Empire… vol. II, p. 40, n. 3, p. 72. У Бьюри есть английский перевод беседы: с. 72—74 указанного издания.

De bello pers., I, 24, 35—37.

О восстании «Ника» см. замечания А. Дьяконова в «Византийских димах» (Византийский сборник. М. Л., 1945, с. 209—212).

Novella 30, (44), 5.

См.: H.I. Bell. The Byzantine Servile State in Egypt. – Journal of Egyptian Archaeology, vol. IV, 1917, p. 101—102; H.I. Bell. An Epoch in the Agrarian History of Egypt. – Etudes egyptiennes dediees a Jean-Francois Champollion. Paris, 1922, p. 263; М. Gelzer. Studien zur byzantinischen Verwaltung Aegyptens. Leipzig, 1909, SS. 32, 83—90; A.E.R. Boak. Byzantine Imperialism in Egypt. – American Historical Review, vol. XXXIV, 1928, p. 6.

Novella 8 (16), 10.

Novella 8 (16), 8.

Novella 28 (31), 5.

Novella 8 (16), 10.

Edictum 13 (96), introd.

At. Gelzer. Studien zur byzantinischen Verwaltung Aegyptens, SS. 21—36; J.B. Bury. A History Later Roman Empire… vol. II, pp. 342—343; G. Rouillard. L'administration civile de l'Egypte byzantine. Paris, 1928, d. 30.

Novella 33 (54), introd.

Malalas, p. 486. Если я не ошибаюсь, Бьюри не упоминает этот текст.

Corippus. De laudibus lustini, II, vv. 249—250.

Ioanni Laurentii. Lydi De magistratibus. III, 70.

Ch. Diehl. Justinien et la civilisation byzantine… p. 311.

Лучшим и основным источником является Прокопий, который жил в Константинополе во время эпидемии. De bello pers., II, 22—23. См. также: J.B. Bury. A History of the Later Roman Empire… vol. II, pp. 62—66. См. также: H. Zinner. Rats, Lice and History. Boston, 1936, pp. 144—149.

K.E. Zacharia van Lingenthal. Jus graeco-romanum, III, 3.

Индикоплов означает «плывущий в Индию», или «плывущий по Индийскому океану». Сочинение было переведено на английский язык Дж. Мак-Криндлом: The Christian Topography of Cosmas, an Egyptian Monk. London, 1897. См.: C. Beazly. The Down of Modern Geography London, 1897, vol. I, pp. 190—196; 273—303. Наиболее полный и красочный очерк о сочинении Космы, согласно Уинстеду (The Christian Topography of Cosmas Indicopleustes. Cambridge, 1909, p. VI), – это M.V. Anastos. The Alexandrian Origin of the Christian Topography of Cosmas Indicopleustes. – Dumbarton Oaks Papers, vol. III, 1946, pp. 75—80.

См.: R. Sewell. Roman Coins in India. – JRAS, vol. XXXVI, 1904, pp. 620—621; М. Хвостов. История восточной торговли греко-римского Египта. Казань, 1907, с. 230; E. Warmington. The Commerce between the Roman Empire and India. Cambridge, 1928, p. 140.

Topographie chretienne, II, 77 (Topographie chretienne. Paris, 1968, vol. I, pp. 392—395).

Topographie chretienne, XI, 17—19 (Topographie chretienne. Paris, 1973, vol. III, pp. 348—351). История эта выглядит очень традиционной, так как Плиний рассказывает нечто подобное о послах с Цейлона во времена царствования Клавдия. (Plin. Nat. hist. VI, 86). См. также: J.E. Tennent. Ceylon. London, 1860, p. 560.

N.P. Kondahov. Histoire de l'art byzantin considere principalement dans les miniatures. Paris, 1886, vol. I, p. 138. По русскому изданию – Одесса, 1876, с. 88.

Е.К. Редин. «Христианская Топография» Козьмы Индикоплова по греческим и русским спискам. Москва, 1916.

W. Heyd. Histoire du commerce du Levant au moyen age. Leipzig, 1886. p. 10. (Репринтное воспроизведение книги – Leipzig, 1936). Ch. Diehl. Justinien et la civilisation byzantine… p. 390. F.-M. Abel. L'Tle de Jotabe. – RB, vol. XLVII, 1938, pp. 520—524.

Мнения источников по этому вопросу очень расходятся. Прокопий (De bello gothico, IV, 17) приписывает этот подвиг нескольким монахам. У Феофана Византийского (Excerpta е Theophanis Historia. Bonn ed., p. 484; ed. L. Dindorf. Historici Graeci Minores, vol. I, p. 447) речь идет об одном персе. Полная путаница фактов и имен присутствует в сочинении F. Richthofen. China. Ergebnisse eigener Reisen und darauf gegrundete Studien. Bd. I, S. 528—529, 550. (В сводной библиографии у А.А. Васильева эта работа отсутствует. – Науч. ред.). Сериндия Прокопия иногда идентифицируется с Хотаном (Richthofen. China, Bd. I. SS. 550—551; W. Heyd. Histoire du commerce du Levant… p. 12; J.B. Bury. A History of the Later Roman Empire… vol. II, p. 332, note 1). По истории шелководства в Византии в целом см. очень важную статью: R.E. Lopez. Silk Industry in the Byzantine Empire. – Speculum, vol. XX, 1945, pp. 1—42. Есть несколько иллюстраций.

J. Ebersolt. Les arts somptuaires de Byzance. Paris, 1923, p. 12—13. G. Rouillard. L'administration de l'Egypte, p. 83.