Дмитрий Гаврилов - Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря

В 1998 г. стал (совместно с А. В. Платовым) учредителем и координатором Аналитической группы «Северный ветер» (до 2001 г.).

В 2001–2008 гг. – главный редактор проекта «Русская Традиция» и издательства «Ладога-100». Главный редактор информационно-аналитического вестника «Аномалия» (с 2006).

Являясь одним из руководителей молодежного этнографо-экологического клуба «Великий Кристалл», в 1995–2007 гг. проводил летние подростковые полевые экологические лагеря и экспедиции, участвовал в археологических раскопках на территории Московской области (с 2000). Член экспертных советов на молодежных экологических конференциях разного уровня.

В настоящее время основная сфера исследовательских интересов – традиционное миропонимание славян и индоевропейцев, нематериальное культурное наследие, проблемы его восстановления и сохранения, а также изучение вопросов практического использования его в современных условиях. Осенью 2007 года объявлено о воссоздании Аналитической группы «Северный ветер» в новом качестве – как Научно-исследовательского общества, занимающегося вопросами нематериального культурного наследия индоевропейцев и славян. Координатор и учредитель НИО «Северный ветер».

Ермаков С., Фаминская Т. Практические аспекты энергоинформационного обмена. – М.: Экология, 1996.

Ермаков С., Фаминская Т. Тайны Живой Земли. – М.: Ассоциация «Экология Непознанного», 1997.

Ермаков С., Фаминская Т. Тайны Живой Земли: изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Северный ковш, 2001.

Миков Е., Ермаков С. Исцеляющие руки Зари: Зоревая медицина: книга 2. – М.: Ладога-100, 2004.

Ермаков С. Тропою забытого волшебства: очерки о геомантике. – М., Издательство К. Кравчука, 2005.

Ермаков С. Книга начинающего лозоходца. – М.: Ладога-100, 2007.

Миков Е., Ермаков С. Золотые ладони Зари: Зоревая медицина: книга 3. – М.: Ладога-100, 2007.

Русское языческое миропонимание: пространство смыслов. Опыт словаря с пояснениями / сост. Гаврилов Д. А., Ермаков С. Э. – М.: Ладога-100, 2008.

Гаврилов Д. А., Ермаков С. Э.. Боги славянского и русского язычества. Общие представления – М.: Ганга, 2009. – 288 с.

Сперан ский Н., Ермаков С. Святилище. Место. Боговы столпы. О священном месте в русской языческой традиции – М.: «Ганга», 2009. – 182 (10) с., ил., табл. – (Обычай веков).

Родился в Москве. Окончил МХТИ им. Д. И. Менделеева (1993). Служил в армии. Один из разработчиков универсального языка междисциплинарного общения и изобретательства диал (1986–1997, совм. с В. В. Куликовым и С. В. Ёлкиным). Преподавал в группах школьников и студентов теорию творчества. Публикации по теме «тренинг интеллекта» (с 1990). Изобретения в области игровой культуры (столбовые «русские» шахматы, 1996). С 2000 года работает в области креативных информационных технологий.

Постоянный автор альманаха «Мифы и магия индоевропейцев» (1997–2002), «Вестника Традиционной Культуры» (2004–2006), журнала «Порог» (с 2000) и т. д. Статьи и книги в области традиционной языческой культуры. Один из основателей международного общественного движения «Круг Языческой Традиции» и Совета Круга (с 2001; см.: Манифест языческой Традиции / Гаврилов Д. А. и др. – М.: Издательство «Ладога-100», 2007. – 40 с.).

Автор текстов баллад популярной фолк-рок группы «Дорога Водана» (см.: Пройти Дорогой Водана: сборник баллад и авторских песен. – М.: Социально-политическая мысль, 2006. – 128 с.). Пишет романы и рассказы в жанре историко-героической фантастики (с 1996).

Участник Аналитической группы «Северный Ветер» (с 1998), один из учредителей и координаторов Научно-исследовательского общества «Северный ветер» (с 2007).

Гаврилов Д. А., Ёлкин С. В. Протоязык и традиционализм. – М: МИФИ, 1997. – 98 с.

Гаврилов Д. А., Ёлкин С. В. и др. Старые и новые столбовые шахматные игры. – М.: СИНТЕГ, 1998. – 100 с.

Гаврилов Д. А., Наговицын А. Е. Боги славян. Язычество. Традиция. – М.: Рефл-Бук, 2002. – 464 с.

Гаврилов Д. А. Великий и Ужасный. Фантастические рассказы. – М.: Социально-политическая мысль, 2002. – 248 с.

Гаврилов Д. А. Егоров В. А. Наследие Арконы: фантастический роман. – М.: АСТ, 2005. – 381 с.

Гаврилов Д. А. НордХейм. Курс сравнительной мифологии (древних германцев и славян). – М.: Социально-политическая мысль, 2006. – 284 с.

Гаврилов Д. А. Трикстер. Лицедей в евроазиатском фольк лоре. – М.: Социально-политическая мысль, 2006. – 240 с.

Русское языческое миропонимание: пространство смыслов. Опыт словаря с пояснениями / сост. Гаврилов Д. А., Ермаков С. Э. – М.: Ладога-100, 2008.

Гаврилов Д. А., Ермаков С. Э.. Боги славянского и русского язычества. Общие представления – М.: Ганга, 2009. – 288 с.

Контакт с авторами: http://northernwind.ru/

Бойся данайцев, даже приносящих дары (лат.)

См.: Международная конвенция ЮНЕСКО по охране нематериального культурного наследия (Париж, 17 октября 2003 г.).

Скажем, известно, что световое голодание влечет за собою развитие предпатологических состояний (Волчек, 2006, с. 89).

См.: http://www.taday.ru/vopros/20162/25047.html (хотя подобных ответов множество и все они совершенно одинаковы по смыслу). Полностью сохранены орфография и пунктуация источника. Что же касается полногозаимствования церковного календаря и праздников из Византии… авторы позволят себе воздержаться от комментариев.

Со ссылкой на: Лависс Э. Очерки по истории Пруссии. – М., 1897

В этой связи стоит упомянуть, пожалуй, и трех разных волков Егория Храброго, уверенно сопоставляемого с Ярилой.

О роли и месте почитания предков в рамках языческого миропонимания славян речь пойдет ниже. Также см., в частности: Русская традиция, 2007; Гаврилов, Ермаков, 2008.

Фрагмент статьи И. Рагозина и С. Ермакова «О глубине исторической памяти» (Северная Традиция. Священный остров Руян: сборник // сост. и общ. ред. Д. А. Гаврилов, С. Э. Ермаков. – М.: «Социально-политическая мысль», НИО «Северный ветер», 2008. – с. 195).

В цитате сохранена орфография оригинала.

Раннесредневековая археологическая культура, существовавшая на территориях Украины и Румынии в II–IV веках. Большинство историков связывают эту культуру с державой готов, однако этнический состав этой культуры был смешанным (также сарматы и гепиды, даки, фракийцы, геты). Черняховское население обнаруживает близость к вельбарской культуре и характеризуется кельтским и балтским антропологическими типами. Б. А. Рыбаков считал черняховцем ранними славянами, но это мнение сейчас весьма доказательно оспаривается.