Александр Свечин - Эволюция военного искусства. С древнейших времен до наших дней. Том первый

61-я сура Корана «боевой порядок» — содержит следующее указание Магомета: «Бог любит тех, которые сражаются за свою религию в таком боевом порядке, как будто они образуют одну крепко сложенную постройку», Iahns, Handbuch, стр. 490.

Китай уже в XI веке знал книгопечатание.

Однако, прирост сил от крестьянского населения к западу от средней Волги был, по-видимому, недостаточен, чтобы питать, дальнейшее наступление на запад.

Необходимо чрезвычайно осторожно относиться к тактическим данным, заключающимся в средневековых источниках. Еще в XVII веке европейские писатели рассуждали о построениях в круг, даже конницы, или о построении пехоты в виде звезды или очень сложного креста. Несомненно, в действительности такие построения существовать не могли. Но удивительно, что те же фантазии мы встречаем и в трудах китайских военных писателей средневековья. Элемент заимствования, списывания, чувствуется на всем пространстве между Атлантическим и Великим океаном. Однако, изучение этого взаимодействия еще дело будущего.

Для изучения военного искусства монголов до сих пор лучшим трудом является книга М.И. Иванина «О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар, и среднеазиатских народов при Чингиз-хане и Тамерлане». — Петербург, 1875 г., стр. 252. Особенно ценно, что его автор являлся большим знатоком киргизских степей и быта кочевников. Читатель должен, однако, считаться с целым рядом наивностей в изложении, так как автор не всегда достаточно критически подходит к источникам.

Лен — тимар, ленник — тимарли.

От пиаде происходит и слово пионер (сапер).

Султан происходит от корня «твердый» и имеет приблизительное значение императора.

Это слово, сделавшееся на Западе наименованием роты, происходит от латинских слов хлеб и товарищ и означает собственно сотрапезники.

«Ротная война» интересно освещена в статье профессора Ковиль, посвященной знаменитому предводителю банд Арно-де-Серволь L' armeé a travers les âges, т. II, стр. 45–81.

Первый налог был установлен только на 1 год в размере 1 200 000 ливров. В дальнейшем Карл VII повысил своей властью налог до 1 800 000 ливров.

Quarre de Verneuil. L’armée en France depuis Charles VII jusqu a la révolution. — Paris, 1880, стр. 92–93; Lоuis Tuetey. Les officiers sous l’ancien régime, стр 52–53.

«Многие безбожными устами говорят, что хоть дьяволу из-за денег сложить готовы. И что они солдаты служат за деньги, а не за веру, и молвят, вера здесь, вера там». «Где большие проклинания и божбы, объядения и пьянства, блядства, зерни, своры, вражды и плясания, злых, бездельных и мерзких слов, и жен бесчестят и всякую неправду делают. И смеют говорить, что такие меры в военном обычае не грешны и ратным людям позволены, потому что они не чернецы в монастыре». (Учение о хитростях ратного строения пехотных людей, стр. 26–27).

«Не всегда башни или палаты деньгами насыпаны бывают. Первое, они от себя отгоняют всех высоких урядников, при которых жити и умерети они клятву свою дали. И избирают сами меж собой полковников и капитанов, и прапорщиков, и иных урядников. И который меж ими самый пущий преступник клятвы и вор и тот у них самый большой капитан. И поемлют грады и крепости. И тут ценят и наметы кладут на подданных сколько им возможно на несколько милий». (Ibidem, стр. 50).

Регимент, т. е. полк, филологически означает «режим, правление».

Фельдфебель происходит от корня Vebel — «ткацкий уток». По филологическому происхождению фельдфебель означает лицо, которое бегает, суетится, наводит порядок, находится в движении.

В XVI веке у ландскнехтов часто имелся в роте «амбозат», у других наемников «гемейндефебель» — нечто вроде выборного младшего офицера, который должен был защищать интересы солдат роты перед офицерами, быть солдатским «папашей»; ландскнехты клялись, в случае угрожающих амбозату недоразумений, стоять всем за него, как один. В военной литературе с начала XVII века настойчиво высказывалась мысль о вреде института амбозатов, этих готовых адвокатов солдатского бунта. К началу XVIII века амбозат на Западе исчезает, но Петр Великий переносит его функции в Россию, в создаваемую им армию, на прапорщика. Мы не только не видим в этом какой-либо заслуги Петра Великого, но рассматриваем это установление Петра Великого, как недоразумение, основанное на слишком поверхностном знакомстве с состоянием военного дела на Западе.

Фельдмаршалом первоначально называлось лицо в полку, ведавшее конюшней, лошадьми, седлами, упряжью.

Louis Tuetey. Les officiers sous l’ancien régime, стр. 48–50.

«Они вьяв чинят лукавые смотры. Полевой воевода или генерал, когда по ротам и региментам чает, что у него с пятьдесят или шестьдесят тысяч, даже у него конных и пехотных людей и половины нет». (Учение о хитростях ратного строения пехотных людей, стр. 40).

«Когда ныне регимент ратных людей нанимает трех тысящь голов, и тут тотчас объявится счетыре тысячи…» (публичных женщин). (Ibidem, стр. 23).

«А злой вор капитана на поединок вызывает, а говорит, ты де мужик, урядник мой был, а ныне нет, и не лучше ты мене. И ныне де фунт поганых волосов стоит фунта хлопчатой бумаги». («Умение о хитростях ратного строения», стр. 52). В случае наложения на солдата взыскания, он грозил уряднику: «сему войску не сто лет быти». (Ibidem, стр. 53).

«Наши солдаты, которые по деревням ходя кормятся возьмут с собой мальца подва и потри и почетыре и покаместа солдат сам с христианином стоит и говорит, и те ребята в то время под поветью или инде за курами лазят А чтобы христианам не приметно было всякое они иными имена называют, и то у них красная великая речь слывет. Куру они быком называют. Утя, немецким государем. А гусь, копченой селдию. А поймати говорят распросити. Копченую сельдь распросити, то гуся поймати. А петлю, чем курицу ловят, называют региментом» (Ibidem, стр 51).

Макиавелли очерчивал и положения стратегии сокрушения, не останавливаясь на диалектическом противоречии между измором и сокрушением.

Проф Р. Виппер. «Новая История», стр. 68, 139, 140. Карл Маркс определял протестантство, как буржуазную форму христианства. (Капитал, т. I, стр. 41. Перевод под ред. П. Струве (в советском изд. 1923 г. — стр. 39).

Werner Sombart. Studium zur Entwickelungsgeschichte des modernen Kapitalismus, т. II (Krieg und Kapitalismus).