Н Козин - Постижение России; Опыт историософского анализа

Если бы это было только утопией - это было бы полбеды. Но в том-то и дело, что это больше, чем утопия, ибо предполагает слом всех базовых структур идентичности, тотальную шизофренизацию страны и нации, превращение страны и нации в историческую и национальную пыль, в полностью исторически маргинализированную и дезориентированную массу, в средство для осуществления любых экспериментов в истории и над историей. Это путь цивилизационного предательства, предательства своей истории как национальной, предельной хаотизации и доведения ее до цивилизационного безумия. Западнизация России - это новая большевизация России, с новым цивилизационным вектором развития, но с тем же результатом. Это путь к цивилизационной катастрофе России.

Принципиально в этом же направлении работает идея вхождения России в так называемую "мировую цивилизацию", под которой, в сущности, понимается все та же локальность западной цивилизации, ее архетипы социальности, культуры, духовности, ее способ их объективации в истории и самой истории, ее иерархия ценностей, целей и смыслов бытия. Именно им, без особых на то оснований, придается статус общечеловеческих стандартов цивилизационного бытия, а потому только они признаются за единственно возможные для подлинно цивилизационного существования в истории. Однако часть, какой бы продвинутой и выдающейся она ни была, все-таки остается частью, не способной выразить через свои структуры все богатство содержания целого. Ни одна локальная цивилизация не может заменить все цивилизационное многообразие человечества. В этом смысле она должна стать человечеством, но тогда она не будет локальной частью цивилизационного многообразия человечества.

Это противоречие разрешается элементарно - посредством признания указанного контекста употребления концепта "общечеловеческая цивилизация" в качестве своеобразного эвфеменизма западной цивилизации, войти в которую можно, только отказавшись от основ собственной, только через слом базовых структур собственной цивилизационной идентичности. В этом смысле вхождение России в так называемую мировую цивилизацию возможно только в качестве России, или, в противном случае, оно будет вхождением просто в западную цивилизацию со сломом основ собственной цивилизационной идентичности в истории.

Второй путь цивилизацинного развития России не предполагает экспериментов в России и над Россией, над основами ее цивилизационной идентичности в истории. Он предполагает, что Россия никуда не должна входить, ни в какую "цивилизацию", должна оставаться на своем месте оставаться Россией, осознавать себя не некой цивилизационной периферией чего-то, а центром самой себя, России и ничего более. Она должна осознать свою цивилизационную самодостаточность в истории. Это путь не эпигонского, а органического цивилизационного развития, основанного не на вненациональных, а глубоко национальных принципах бытия в истории, не исключающего цивилизационных заимствований, но исключающий подчинение своего цивилизационного развития только целям и задачам осуществления этих заимствований.

Россия должна идти по пути цивилизационных синтезов, быть принципиально открытой цивилизацией, открытой всем духовным и культурным ветрам, но при этом прочно стоять на базе собственных цивилизационных, культурных и духовных основ идентичности, превращать все, что она осваивает в мировой истории и культуре, в часть себя, а не себя в часть нечто другого. Это путь национально центрированного исторического развития на основе саморазвития генетического кода собственной истории. Это путь исторической и национальной России. Россия после столетнего цивилизационного затмения и блуждания по закоулкам собственной истории должна вступить на путь цивилизационного творчества на базе собственных цивилизационных основ в истории и их саморазвития как русско-российских.

Такая цивилизационная установка высвечивает вполне определенную стратегию цивилизационной модернизации России, сердцевину которой образует решение проблем национального возрождения России именно как национального, и именно как возрождения, и именно как России - как исторической и национальной России. Мы не можем отказаться от возрождения национального начала в России, как не можем отказаться от того, что мы все-таки еще и русские и что наше Отечество - Россия и, следовательно, от того, что мы должны возрождать себя как русских, а Россию как Россию. Всему этому нет никакой разумной альтернативы. Мы живем на своей земле, своей историей, а потому должны жить еще и своим умом и уж точно прежде всего своими национальными интересами и в этом смысле для самих себя.

Мы должны сосредоточиться на возрождении исторической и национальной России, а это предполагает национальное сосредоточение на национальном потенциале исторического развития. А другого не может быть по определению того, что есть потенциал цивилизационного развития в истории - это потенциал цивилизационнообразующего субъекта - нации и, таким образом, национальный потенциал. Его игнорирование в истории России ХХ века уже не раз ставило Россию на грань бытия в истории, приводило к краху самой идеи Великой России, к радикальной цивилизационной деградации и исторической дезориентации и только потому, что их базой и источником становилась национальная деградация и дезориентация в истории - русской нации как нации и России как России.

Из всего этого следует вывод, которому нельзя отказать в однозначности: если национальное возрождение России не станет национальным, оно не станет никаким. Вот почему национальная идея современной России, коль скоро она является все-таки идеей России, должна обрести национальную сущность и характер, ибо должна стать и станет мобилизацией всей мощи именно национальной и исторической России, а не преходящего общественно-политического строя. В этом радикальное отличие национальной идеи от всех ее социально-политических воплощений. Мы должны реализовать в истории то, чем являемся в ней в качестве русских и в качестве России. А это в современных условиях распада исторической и национальной России предполагает начать с возрождения в первую очередь того, что мы потеряли в истории и в качестве русских, и в качестве России.

Базовых структур национальной идентичности и на этой основе национальной субъектности в истории; самого русско-российсого способа бытия в истории; исторической преемственности в ее главных цивилизационных и национальных составляющих; национального и геополитического единства русских; объединения в России Россией всех, кто идентифицирует себя с Россией; основ национально-государственной идеологии; национального духа и национальной воли; всей иерархии ценностей, основание и стержень которых образуют ценности национальной и цивилизационной идентичности - вот перечень главного из того, что подлежит возрождению в рамках программы национального возрождения. Она целиком и полностью укладывается в программу цивилизационной модернизации России, образуя ее возрожденческую суть.