Михаил Постников - Критическое исследование хронологии древнего мира. Библия. Том 2

В конце жизни Феодосия II был созван знаменитый Эфесский собор, на котором Феодосий II играл главную роль, выступая от имени государства. «В своем обращении к собору император… потребовал строгого наказания нарушителей церковного мира…» ([19], стр. 195). Собор в обстановке грубого насилия пошел на поводу у императора и проклял зачинщиков церковной распри. Однако уже в 451 г. (после смерти Феодосия) решения Эфесского собора были отменены, а сам собор был признан «разбойничьим». Последовавшая после Эфесского собора смерть Феодосия II на охоте от несчастного случая была расценена как «божье наказание».

Длительность правления Феодосия II составляет 42 года: 408—450 гг.н.э. (см. [26], стр. 793).

7. ПРОПУСК. Как мы уже знаем, между Озией и следующим царем, Иоатамом, имеется пропуск в два года, выявляющийся при сравнении Богославского царства с Богоборческим. По каким–то причинам автор книги Царей пытается скрыть эти два года от читателей.

7*. МАРКИАН. К концу жизни Феодосии II находился под полным влиянием своей старшей сестры Пульхерии, сумевшей в 441 г. в результате придворной интриги свалить и отправить в ссылку свою главную соперницу, жену Феодосия, Евдоксию (см. [19], стр. 193).

К моменту смерти Феодосия «наметился союз придворной клики Пульхерии с готским вождем Аспаром, военачальником, который имел под своим командованием особый отряд…» ([19], стр. 196). После смерти Феодосия «придворная клика и войско Аспара возвели на престол Пульхерию, от которой потребовали, чтобы она выбрала себе мужа. Ей было 52 года… она… избрала себе мужем… одного из офицеров Аспара, почти неграмотного Маркиана…, разбогатевшего выходца из низов» ([19], стр. 196).

Время Маркиана было временем резкого усиления религиозных волнений: «весь Восток пришел в брожение и только военная сила заставляла местное население признавать официальную церковную иерархию» ([19], стр. 200—201). Основную роль в противоправительственной борьбе играли так называемые монофизиты. Маркиан жестоко расправлялся с монофизитами и «держал себя так, как будто он был патриархом Константинополя» ([19], стр. 198).

Длительность правления Маркиана составляет 7 лет: 450— 457 гг.н.э. (см., напр.[29], стр. 794).

Почему автор книг Царей исключил Маркиана из списка богославских царей, можно только гадать. Возможно, что этот автор (точнее, один из авторов) склонялся к монофизитству (далее мы найдем в Библии тексты явно монофизитского характера) и личность Маркиана была для него настолько одиозной, что он принял все зависящие от него меры, чтобы вычеркнуть Маркиана «из памяти грядущих поколений».

Заметим, что хотя мы для простоты употребляем термин «автор книг Царей», явно, что эти книги (или точнее предшествующие ей «летописи») были плодом коллективного творчества целого ряда компиляторов–переписчиков, первые из которых собрали отрывочные записи современников описываемых событий, а следующие их по собственному разумению обработали и отредактировали. Поэтому этот «автор» вполне мог оказаться в одной главе арианином, в другой афанасьевцем, а в третьей — монофизитом.

8. ИОАТАМ. Это имя означает «Праведник Божий» (см. [7], стр. 375). Об Иотаме Библия сообщает очень мало. Время его правления было неспокойным; он вел крупную войну с «аммонитянским царем», которого победил (II Паралип. XXVII, 5).

Иоатам «…шестнадцать лет царствовал в городе Святого Примирения…» (II Паралип., XXVII, 1).

8*. ЛЕВ I. (Аналог Иоатама). После смерти Маркиана на престол по инициативе Аспара поднялся Лев I, бывший по происхождению фракийцем. Время его правления было неспокойным, «положение еще более обострилось, когда в результате распада державы Аттилы на границе империи образовались племенные государства остготов… В 469 г. остатки гуннских племен вторглись на Балканский полуостров. Византийская армия с Аспаром во главе нанесла им уничтожающий удар» ([19] стр. 202). Очень похоже, что именно это крупное событие и отпечаталось в Библии в виде победы над «аммонитянским царем.»

Длительность правления Льва I составляет 17 лет: 457— 474 гг.н.э. (см. [29], стр. 794).

9. АХАЗ. Это имя означает «Владелец» (см. [7], стр. 375). Библия относится к Ахазу резко отрицательно (в его имя даже не входит форманта «ИЯ» — «Богов», практически обязательная для других богославских царей): «Ахаз… не делал угодного в очах Господа…, но ходил путем царей богоборческих, и даже сына своего провел через огонь, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь… и совершал жертвы и курения на высотах и на холмах и под всяким тенистым деревом» (II Царей, XVI, 2—1). В наказание, «тогда пошел Рецин (что означает «Стремительный». — Авт.), царь Сирийский, и Факей, сын Ремалии, царь богоборческий, против города Святого Примирения, чтобы завоевать его, и держали Ахаза в осаде, но одолеть не могли… И послал Ахаз послов к Теглатфелласару, царю Ассирийскому, сказать: раб и сын твой я, приди и защити меня от руки царя Сирийского, и от руки царя богоборческого, восставших на меня… И послушал его царь Ассирийский, и пошел царь Ассирийский в Дамаск, и взял его, и переселил жителей его… а Рецина умертвил» (II Царей, XVI, 5, 7, 9).

Половина биографии Ахаза в книге Царей посвящена описанию нового жертвенника, который Ахаз ввел у себя в столице, по аналогии с жертвенником царя «ассирийского», и порядка жертвоприношений на этом жертвеннике. Некоторые дополнительные сочные подробности сообщает Вторая книга Паралипоменон: «И пришел к нему Теглатфелласар, царь Ассирийский, но был в тягость ему, вместо того, чтобы помочь ему… И приносил он жертвы богам Дамасским… и говорил: боги царей Сирийских помогают им; принесу я жертву им, и они помогут мне. Но они были на падение ему и всему Богоборческому царству» (II Паралип., XXVIII, 20, 23).

«Ахаз… шестнадцать лет царствовал в городе Святого Примирения» (II Царей, XVI, 1).

9*. ЗЕНОН. (Аналог Ахаза). После смерти Льва I императором стал Зенон.

У Зенона сложились враждебные отношения с Одоакром (правившим в то время в Риме) и с готскими вождями. Он пытался лавировать между многочисленными врагами, призывая одного на помощь против другого, но и временные друзья и союзники были не лучше врагов; они вели себя в империи как завоеватели. Особенно большую опасность одно время представлял Теодорих, осадивший Константинополь и разграбивший его окрестности (см. [19], стр. 203—204).

Мы видим, что вся эта ситуация в точности аналогична ситуации, в которой по Библии находился Ахаз. При этом библейские «сирийцы» и «ассирийцы» оказываются готами. Это вполне согласуется с результатами § 1, где те же «ассирийцы» оказались в параллели с гуннами. Таким образом, следует считать, что (ас)сирийцами в Библии скрываются те или иные варварские племена, вторгавшиеся в империю с севера. Подробнее мы обсудим это отождествление далее.