Леонид Левитин - Узбекистан на историческом повороте

"Рискну заметить, - сказал корреспондент, выслушав этот ответ, - что многие из тех, кто считает себя истинным приверженцем ислама, отказывают вам в праве быть наследником этой религии, поскольку все, что вы делаете, утверждают они, неискренне".

"В Коране, - ответил Каримов, - никому не дано права определять мусульманин человек или нет. Только один Аллах определяет это.

Однажды в иранской прессе начали писать про меня подобную чушь. Это было тогда, когда я занял особую, самостоятельную позицию в связи с политикой Тегерана. Я встретился в то время с министром иностранных дел Ирана Велаяти и задал ему вопрос: "Вы считаете себя истинным мусульманином?" - "Да, - отвечает он, - я истинный мусульманин. Я выполняю все пять заветов, наказанных мусульманину". - "Скажите, - спрашиваю его, - а кто имеет право давать оценку, истинный вы мусульманин или нет?" Он на этот вопрос мне не ответил, хотя и очень знающий ислам человек".

Действительно, если у шиитов миссию пророка в известной мере выполняют видные представители духовенства, носящие титул аятоллы, то главный постулат суннизма в том и состоит, что после смерти пророка никто из людей не может исполнять роль посредника в отношениях с Богом. Божественную волю можно выявить, изучая Коран, предания о жизни пророка, суждения по аналогии и учитывая мнение мусульманской общины.

Признанные в исламском мире мыслители утверждали, что претворение шариата в земных делах предполагает не столько жесткое следование его нормам, сколько разумное решение любых проблем в духе постепенности, умеренности, поиска компромисса и уважения к власти.

Эти исходные постулаты политического ислама должен разделять каждый мусульманин и помнить аят Корана: "О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас" (4:59).

Уважение к данной Аллахом государственной власти воспитывали в мусульманах самые авторитетные исламские мыслители, в том числе и те, кого фундаменталисты почитают в качестве своих идейных наставников: Теймия ибн Кайим аль-Джаузийя (1292-1350), Муххамед ибн Абд аль-Ваххаб и др.

Вспоминается исполненная великой мудрости мысль, известная еще первым поколениям исламских ученых: "Смотрите, от кого берете свою религию".

В этой связи хочу рассказать о том, что случилось в наши дни под флагом ислама с немцем Хельмутом Хофером в имеющем многовековую культурную историю и модернизирующемся Иране.

Лично для меня это была впечатляющая иллюстрация на тему: "Сон разума рождает чудовищ".

Двадцать первого января 2000 г. Хофер стал персоной номер один буквально во всех немецких газетах и телевизионных программах Германии. Вот заголовки на первой странице "Frankfurter Allgemeine Zeitung", "S?ddeutsche Zeitung", "Die Welt", "Bild": "Хельмут Хофер - 795 дней мучений наконец миновали", "Немецкий предприниматель Хельмут Хофер после двух лет страданий наконец оправдан судом в Тегеране", "Прерванный путь к невинной гибели".

"Bild" сообщала: "Вчера в Тегеране после 795 дней ареста муллы отпустили наконец на свободу немецкого бизнесмена, 58-милетнего Хельмута Хофера. Гамбургский бизнесмен Хельмут Хофер, торгующий кожей и запасными частями для автомашин, был арестован осенью 1997 г. и 28 января 1998 г. приговорен в Тегеране к смертной казни за предполагаемые сексуальные отношения со студенткой-мусульманкой. Жестокий, нечеловеческий приговор предусматривал смертную казнь через публичное избиение камнями. Хофер категорически отвергал предъявленное ему обвинение, заявляя, что испытывал к этой студентке самые возвышенные чувства и готов был вступить с ней в брак после принятия мусульманской веры. Студентка подтверждала показания Хофера. Смертный приговор дважды отменялся из-за недостатка доказательств и дважды вновь подтверждался в высших судебных инстанциях Ирана. Двадцатого января текущего года Хофер был оправдан за недоказанностью преступления".

Влиятельная "Frankfurter Allgemeine Zeitung": "Хроника происшедшего с Хофером - это свидетельство недостойной игры с жизнью человека, безвинно попавшего в жернова большой политики".

Немецкие политики обвинили Иран в государственном захвате заложника с целью добиться освобождения агента иранской тайной полиции Дараби, приговоренного немецким судом к пожизненному заключению за участие в убийстве в Берлине одного из лидеров курдской оппозиции.

По моему убеждению, только один этот факт дает Президенту Узбекистана основания заявить своим иранским критикам, что именно они не имеют ничего общего с исламом. И при этом сослаться на слова Мухаммеда Сайда Тантави, шейха исламского университета Аль-Азхар в Египте, самого авторитетного исламского учебного заведения в мире: "Ислам - это религия, которая ненавидит экстремизм и фанатизм".

Правильно прочитанный Киплинг

В начале мая 1995 г. президент Клинтон принял решение об установлении эмбарго в отношении Ирана в связи с поддержкой этим государством международного терроризма. Этому предшествовал демарш США в отношении России по поводу продажи Ирану двух атомных реакторов.

Ислам Каримов, единственный из глав стран СНГ, осудил сделку России с Ираном и поддержал решение Клинтона об эмбарго. Это был, по мнению некоторых американских экспертов, очень сильный ход.

Президент Узбекистана убил одним выстрелом двух зайцев: получил хороший шанс на усиление американской помощи Узбекистану в области рыночных реформ и ослабил свою оппозицию.

Об этом случае я вспомнил в связи с вопросом, кто кому больше нужен, Узбекистан Западу или Запад Узбекистану. Как бы то ни было, сильный и волевой Президент Узбекистана, противостоящий радикалистскому исламу в одной из самых исламских стран мира, незаменимый союзник для Запада. Движение же Запада навстречу Каримову крайне важно для Узбекистана.

Билл Клинтон, встречаясь с Исламом Каримовым в июне 1996 г. в Вашингтоне, подчеркнул, что США намерены развивать связи с Узбекистаном по широкому кругу вопросов, принимая во внимание ключевую роль Узбекистана в Центрально-Азиатском регионе.

Как считают президент чикагского Национального стратегического форума Ричард Фридман и член ученого совета форума директор Международной корпорации по использованию научных достижений (SAIC) Эндерс Уимбуш, интересы Запада ориентированы на обеспечение доступа к центральноазиатской нефти и другому сырью, а также на защиту западных инвестиций в регионе, на недопущение потока наркотиков из Центральной Азии, обеспечение безопасности региональной ядерно-энергетической инфраструктуры, нераспространение ядерного оружия, предотвращение военных конфликтов между центральноазиатскими странами и внутри них.

По мнению ведущих американских аналитиков Пола Хензе и уже упомянутого Эндерса Уимбуша, приоритетным в центральноазиатской политике Запада является Узбекистан с его удивительной историей, культурой и религией.