Игорь Фроянов - Загадка крещения Руси
- Название:Загадка крещения Руси
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Алгоритм
- Год:2007
- Город:Москва
- ISBN:978-5-9265-0409-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Игорь Фроянов - Загадка крещения Руси краткое содержание
Книга известного отечественного историка И. Я. Фроянова «Загадка крещения Руси» посвящена ключевому моменту русской истории. В 988 году в днепровскую воду вошли племена полян, древлян, северян и прочих обитателей Киевского государства, а вышел единый русский народ, объединенный единой верой, культурой и любовью Христовой. До сих пор это событие до конца не изучено.
Загадка крещения Руси - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
102Свод 2. С. 416, коммент. 1.
103«Загадки, посланные сестре» и переписка Бонифация. С. 414–415.
104См.: Свод 2. С. 358, коммент. 7. — Сходные характеристики содержатся и у византийских авторов.
105Свойственный, по Исидору, также свевам.
106 Исидор Севильский. О свойствах народов. О недостатках народов // Свод 2. С. 356–357.
107Хроника Фредегара // Свод 2. С. 368–369.
108См.: Свод 2. С. 388, коммент. 39–40.
109«Сихарий сказал: «Невозможно, чтобы христиане и рабы Божьи могли установить дружбу с псами» (Хроника Фредегара. С. 368–369).
110См.: Свод 2. С. 388, коммент. 39. — См. также ниже.
111Иона из Бобьо. Житие св. Аббата Колумбана и его учеников // Свод 2. С. 360–361.
112Там же. С. 360–361.
113Аманд родился после 590 г., а умер после 675 г. «Житие» написано не позднее первой четверти VIII в. — Свод 2. С. 406.
114Житие св. Епископа Аманда. С. 406–407.
115О гостеприимстве см.: Пузанов В. В. Институт гостеприимства у древних славян // Исторические истоки, опыт взаимодействия и толерантности народов Приуралья. Материалы международной научной конференции. Ижевск, 2002. С. 391–399.
116Чудеса св. Дмитрия Солунского. С. 178–181.
117Свод 2. С. 212.— О христианизации славянских народов см.: Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М., 1988.
118См.: Фроянов И. Я. Начало христианства на Руси.
119Этим утверждением Видукинд погрешил против истины. Либо он обладал неточной информацией, либо неверно истолковал отдельные успехи миссионеров по обращению в христианство некоторых данов. Однако психологию язычников, равно как и особенности двоеверия, его рассказ отразил весьма наглядно.
120 Видукинд Корвейский. Деяния саксов. М., 1975. III, 65. — Сравни случай с крещением русов у Продолжателя Феофана (Наст, издание, приложение II).
121 Гельмольд. Славянская хроника. I, 6.
122Анналы Петау // Свод 2. С. 449.
123«…Наши славяне, которые называются ободритами». — Лоршские и Мозельские Анналы. С. 444–445.
124Там же.
125Отмечалась, прежде всего, ненасытная жадность саксов. — Гельмольд. Славянская хроника. I, 19, 21 и др.
126См.: Ронин В. К. Принятие христианства в Карантанском княжестве // Принятие христианства… С. 104–121; Свод 2, С.458–460, комм. 1–2.
127 Гельмольд. Славянская хроника. I, 1.
128Там же. II, 12.
129 Павел Диакон. История лангобардов // Свод 2. С. 490–491.
130О происхождении германцев и местоположении германцев // Тацит Корнелий. Соч. В 2-х т. СПб., 1993. С. 347.
131ПВЛ. С. 22.
132 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1995. Т. 1.С. 95–96.
133Там же. С. 94.
134Старославянский словарь (по рукописям X–XI веков). М., 1994. С. 588.
135Utilitas — полезность, благо, выгода. — Здесь и во многих других контекстах — некая главная добродетель военного вождя и правителя, соединяющая в себе «силу, энергию, мудрость, т. е. вообще способность эффективно распоряжаться своей властью…. Utilitas подразумевает также удачливость, особую благодать, проявляющуюся в успешности действий носителя этой добродетели» (см.: Свод 2. С. 383, коммент. 15).
136Хроника Фредегара. С. 366–367.
137Там же.
138Там же. С. 366–369.
139Там же. С.368–369.
140 Видукинд Корвейский. Деяния саксов. III, 55.
141 Иордан. О происхождении и деяниях гетов // Свод 1. С. 114–115.
142В последнем случае убитого вождя символизировала его голова, вокруг которой и разворачивались казни.
143 Павел Диакон. История лангобардов. С. 488–489.
144См.: Свод 2. С. 499, коммент. 58.
145О том, что славяне опасались не столько византийской армии, сколько удачливых полководцев, свидетельствуют и византийские авторы. У них же имеются сведения о сакрализации власти вождей у славян. — См.: Пузанов В. В. У истоков восточнославянской государственности // История России: народ и власть. СПб., 1997. С. 13.
146 Маврикий Стратег. Стратегикон. С. 368–369; «Загадки, посланные сестре» и переписка Бонифация. С. 416–417.
ОБ АВТОРЕ
Игорь Яковлевич Фроянов (род. 22 июня 1936 г. в Армавире) — сын потомственного кубанского казака, командира Красной Армии (репрессирован в 1937 г., реабилитирован в 1957 г.). После прохождения военной службы в 1955–1958 гг. поступил на исторический факультет Ставропольского пединститута. С 1963 г. — в аспирантуре исторического факультета Ленинградского госуниверситета. Защитил кандидатскую (1966) и докторскую (1973) диссертации. С 1966 г. работает на историческом факультете ЛГУ (СПбГУ). С 1982 по 2001 г. — декан исторического факультета, с 1983 г. по настоящее время — завкафедрой русской истории (до 1997 г. — каф. истории России).
Ученик проф. В. А. Романовского и В. В. Мавродина. Основоположник нового направления в изучении истории Др. Руси.
МОНОГРАФИИ
Киевская Русь. Очерки соц. — экон. истории. Л., 1974;
Киевская Русь. Очерки соц. — полит. истории. Л., 1980;
Становление и развитие раннеклассовых обществ. Л., 1986 (в соавт.);
Города-государства Др. Руси. Л., 1988 (в соавт.);
Киевская Русь. Очерки отеч. историогр. Л., 1990;
Мятежный Новгород. СПб., 1992;
Др. Русь. Опыт исследования истории соц. и полит, борьбы. СПб., 1995;
Рабство и данничество у восточных славян. СПб., 1996;
Былинная история. СПб., 1997 (в соавт.);
Киевская Русь. Главные черты соц. — экон. строя. СПб., 1999;
Октябрь семнадцатого (Глядя из настоящего). СПб., 1997 (2002 — 2-е изд.);
Погружение в бездну. СПб., 1999 (2001, 2002 — 2-е, 3-е изд.);
Начала Русской истории. Избр. М., 2001 и др.
Комментарии
1Гривна — денежная единица, содержавшая 51,19 г серебра.
2Сороче́к — денежная единица, употреблявшаяся на севере. В сорочке было сорок шкурок: беличьих, куньих или собольих.
3Отношение золота к серебру тогда принималось как один к десяти. 5 гривен золота, следовательно, равнялись 50 гривнам серебра.
Интервал:
Закладка: