Цезарь Солодарь - Дикая полынь

Поначалу узники даже не верили, что пришло спасение, — продолжает В.Л. Барановский. — Но наши солдаты показывали им красные звезды на своих ушанках. Объясняли подавленным людям: вы свободны! Потом на улицах появились наши полевые кухни. Запахло едой. И голодные, изнуренные люди начали понимать, что мы хотим их накормить… На нашем боевом пути было немало спасенных нами людей. Но когда мы с боями шли освобождать тот или иной лагерь, то не знали заранее, кто там французы, русские, евреи, украинцы или немецкие коммунисты. Это узнавали потом. А тут задача с самого начала была ясна: мы обнаружили геноцид и спасти обреченных — это был наш долг воинов-интернационалистов!..

Вот вам, читатель, свидетельство участника освободительных боев наших войск, участника освобождения будапештского гетто. Оно еще раз доказывает, насколько лживы россказни современных "крестоносцев" о равнодушии наших доблестных воинов к судьбе узников фашизма.

Бывая в Будапеште, я всегда прихожу на улицу Дохань, где стояла зловещая стена, отгораживавшая узников гетто от мира, от человечества. Долго гляжу на мраморную доску, золотыми буквами увековечившую подвиг советских воинов, спасших 70 тысяч обреченных на смерть узников.

Не помню случая, чтобы у этого памятного места не было скопления людей, пришедших поклониться павшим жертвам гитлеризма и тем, кто спас живых.

Так было и в один из сентябрьских дней 1976 года, когда из подъехавшего автобуса высыпала шумная группа туристов. Почти у всех были фотоаппараты. Подошли к мраморной доске. Но, ознакомившись с надписью, подчеркнуто небрежно поспешили отойти. А пожилая женщина с объемистым блокнотом даже презрительно махнула рукой. Мне удалось выяснить у гида, каких туристов он сюда привез. Оказывается, они приехали из США и посланы в туристский вояж за счет одной из влиятельнейших и богатейших сионистских организаций — "Бнай брит". Еще при посещении еврейского музея они предупредили, что любой экспонат, рассказывающий о роли советских воинов в спасении узников гетто, — они считают… фальсифицированным, что заточенных в гетто никто не хотел спасать, тем более — "антисемитски настроенные советские люди".

Что ж, американские сионисты остались верны своим повадкам даже в такой необычной обстановке. Все, кто там был, молча смотрели повлажневшими глазами на памятную мраморную доску, а бнай-бритовцы голосисто требовали от гида поскорее повести их туда, где сохранились покосившиеся лачуги будапештской еврейской бедноты.

Кто-то из венгров, знавших английский язык, гневно бросил им: "Ошибаетесь, теперь в Будапеште нет ни бедноты, ни лачуг!.."

А кто спас венгерских евреев, отправленных на каторжные работы в оккупированную Австрию?

— Чудо, — отвечает на этот вопрос сионистская пропаганда.

— Если тогда я действительно видел чудо, то его свершили советские пехотинцы, — уточняет вывезенный в Австрию гитлеровцами житель Сегешвара Лео Кашнер.

Да, только неожиданный и молниеносный бросок нашей пехоты заставил поспешно бежавших гитлеровцев пренебречь приказом их командования о поголовном уничтожении измученных узников.

Очень интересные подробности смелого броска воинов-освободителей помнят спасенные тогда люди. Среди них — известный венгерский писатель Пал Бардош. Кстати, он из тех депортированных, кого в Сегеде сионистские руководители местной еврейской общины, усердно выполняя указания Кастнера и его помощников, уговаривали не нарушать "спокойного порядка" депортации.

Не любят сионисты вспоминать и о спасении советскими воинами более полутора тысяч венгерских евреев на венгро-австрийской границе. В Балфе, Хидегшеге, Кёрменде и других городках согнанные в эшелоны люди ожидали экстренной отправки в Маутхаузен. Но обходный рейд наших танкистов вызвал панику среди гестаповских конвоиров. Позабыв об эшелонах, они бежали. Очень многие из спасенных людей были в таком тяжелом состоянии, что буквально несколько часов отделяли их от смерти на почве истощения. И опять-таки первую помощь им оказали врачи и сестры из наших медсанбатов.

Почему же эти и им подобные факты с такой старательностью утаивает сионистская пропаганда? Почему ее злобные опровержения вызывает любое упоминание о том, как советские воины спасали узников гетто?

Иного и не приходится ожидать от международного сионизма. Ведь его лидеры, историки и публицисты из кожи лезут вон, только бы доказать равнодушие всех народов мира к судьбе депортированных нацистами евреев. И если сионистский историк Ицхак Арад сегодня осмеливается утверждать, что "все народы были равнодушны к беде евреев на оккупированных территориях", то его ученица Цинтия Озик так развивает это античеловеческое утверждение: "Сегодня весь мир хочет видеть евреев мертвыми".

В Тель-Авиве на семинаре студентов исторического факультета пошли еще дальше. Там под руководством профессора Циммермана подбирают "исторические обоснования конкретной вины народов Европы" в том якобы, что гитлеровцам с их помощью удалось осуществить массовое истребление еврейского населения на оккупированных территориях. Материалы семинара предусмотрительно монтируются таким образом, чтобы отвлечь внимание читателей от сделок сионистских лидеров с нацистами в пору войны.

Такие "обоснования" имеют дальний прицел: их кладут в основу повседневного преподавания истории юному поколению израильтян. И не только в школьных аудиториях, но и с помощью художественной литературы, музейных экспозиций, лекционной пропаганды.

В "образцовом" кибуце "Тель-Ицхак", например, создан музей специального назначения "Масуа" ("Сигнальный костер"). У него единственная задача: внушить школьникам, что во время мировой войны не сионисты вступали в контакты с гитлеровцами, а делали это якобы все европейские народы, бросившие еврейское население на произвол судьбы. Руководителям израильских органов просвещения так пришлись по душе провокационные отблески "сигнального костра", что отдаленный кибуцный музей используется в масштабах всей страны. По календарному графику непрерывно привозят в "Тель-Ицхак" школьников из разных городов. В течение нескольких дней они изучают музейную экспозицию. Под занавес каждый школьник должен пространным сочинением ответить на вопрос "Чему научил меня "Масуа"?".

Вот строки из сочинения яффского девятиклассника: "Нет, оказывается, в целом мире народа, который по-доброму к нам относился. Я это запомню. И каждому инородцу должен сказать, что к его народу тоже не буду относиться хорошо. И постараюсь стать сильным и мужественным — потому что они все вместе против нас, а мы должны надеяться только на себя". Вот сионистского воспитания достойные плоды!