Дэвид Рол - Генезис цивилизации. Откуда мы произошли...

Я уже говорил о том, что самое сердце царства Аратта находилось на обширной равнине к югу от озера Урмия. На горах к западу от этой равнины возвышается пик, известный в наши дни под названием Джуди-Даг. Так вот, на склонах горы Джуди на протяжении тысячелетий пилигримы-паломники Дохристианской эпохи, в том числе и могущественный ассирийский царь Синахериб [236] Синахериб — царь Ассирии, правивший в 705–681 гг. до н. э. , находили священные реликвии — обломки ковчега.

Место, где пристал ковчег, и в наши дни остается объектом паломничества и почитания. Каждый год, в первый день месяца илул (14 сентября), почитатели Шайтана йезиды, считающие себя потомками третьего сына Адаму, Сифа, совершают восхождение на гору Джуди-Даг в память о том дне, когда Ной, выйдя из ковчега, принес жертвы Яхве. Принес в знак благодарности за спасение рода человеческого и от лица всех живых тварей, населявших землю, и «дым сотен жертв вновь воскурился над древним алтарем».

После того как воды Великого Потопа отступили, оставшиеся в живых возвратились на равнины и принялись отстраивать заново опустошенный стихией мир. История, изложенная в Библии и памятниках шумерской литературы, сосредоточивает главное внимание на образе Ноя/Утнапишти. В сущности, это рассказ о спасении богом благочестивого человека, когда весь мир ввержен в пучину погибели. С исторической точки зрения вполне вероятно, что в волнах Потопа погибли многие сотни тысяч, возможно даже — миллионы людей, но немало племен, обитавших в высокогорных районах Загроса, вполне могли остаться в живых. Эти люди, вместе с семейством Ноя, спустились на равнину в ходе второй волны переселения народов и заново отстроили разрушенные города. Потоп знаменовал собой окончание Первых Времен (египетск. сеп тепи) и до-Потопной эпохи «Богов-Строителей».

Потомки Ноя восстановили города Урук и Эриду, основанные их великим предком Енохом. Среди урукских правителей славой великих монархов пользовались в Шумере два царя. Здесь мы должны вспомнить Энмеркара, но прежде давайте обратимся к странной истории о царе Мескиагкашере — библейском Хуше, сыне Хама и внуке патриарха Ноя.

Список шумерских царей сообщает, что Мескиагкашер совершил плавание по южному морю и пристал к гористому берегу. Мы можем проследить маршрут его путешествия из Эриду к священному острову Дилмун (Бахрейн), который на протяжении веков служил шумерским купцам-мореплавателям перевалочным пунктом на пути в Маган. Итак, флотилия Мескиагкашера вышла в море и двинулась вдоль южных берегов Аравийского полуострова, намереваясь достичь берегов Африки возле устья Красного моря. Там они высадились на берег в гористой стране, которая в наши дни носит название Эфиопии, а в древности — земли Куш. На всем протяжении своей многовековой истории египтяне называли жителей региона верховьев Нила кушитами — по имени их легендарного предка.

Поначалу пришельцы селились вдоль побережья Красного моря, где в изобилии имелись ароматические вещества — в частности, мирра и ладан, добывавшиеся на склонах окрестных гор, использовавшиеся в религиозных ритуалах. Пришельцы установили контакты с негроидными племенами глубинных районов Африки, поставлявшими им слоновую кость, эбеновое дерево и шкуры редких животных. Здесь работал тот же механизм, что и в контактах с Маганом и Мелуххой — спрос на редкостные товары, побуждавший торговцев добывать их и привозить на родину, на равнину «между двух рек». На протяжении нескольких веков после появления Куша и его флотилии на берегах Красного моря на родину нередко отправлялись корабли с грузом африканских товаров. Со временем, когда торговля с долиной Инда практически прекратилась (возможно, в результате прихода в Мелухху племен ариев), а запасы медной руды в Магане начали иссякать, для позднейшей месопотамской цивилизации все большее значение стали приобретать поставки сырья и ресурсов из Африки. В результате новые регионы, поставлявшие товары в заморские земли (Месопотамию), получили названия, восходящие к древним месопотамским топонимам. Так, Эфиопия превратилась в Мелухху, а Египет стал Маганом. В то же время фараоны по-прежнему продолжали считать своего северного соседа царством Куш.

К тому времени, когда Мескиагкашер прибыл к берегам Африки, царская власть в Уруке находилась в крепких руках его «наследника», Энмеркара. Здесь я хотел бы напомнить вам, что эту легендарную преемственность не следует понимать буквально. Энмеркар действительно мог быть сыном и прямым наследником Мескиагкашера, но в равной мере он мог являться и позднейшим потомком первого правителя Урука после-Потопной эпохи. Это отчасти объясняет столь долгий — 324 года — срок правления Мескиагкашера, три с лишним века, то есть срок правления не одного монарха, а целой династии, основанной легендарным предком.

Позднеурукский период был золотым веком «предыстории» Шумера — эрой таких великих героев, как Энмеркар, Лугальбанда, Думузи и — уже в самом начале Раннединастического периода — Гильгамеш. Как мы уже знаем, Энмеркар — не кто иной, как сам легендарный царь-строитель Книги Бытия — Нимрод, первый Владыка на земле. Он по традиции считается строителем Урука, Ура и Вавилона и, согласно еврейской традиции, правителем, повелевшим воздвигнуть печально знаменитую Вавилонскую башню.

Одно из шумерских эпических преданий повествует о том, что царь Энмеркар пришел в Урук из горной страны. Это, естественно, вполне согласуется с библейской традицией, указывающей, что потомки Ноя спустились с гор Араратских, чтобы заново заселить Месопотамскую равнину после уничтожения до-Потопной цивилизации. В Уруке Энмеркар воздвиг величественное святилище в честь своего божества-покровителя, богини Инанны. Эпические предания рассказывают, что Энмеркар установил в Уруке культ этой богини. Инанна была дочерью Нинхурсаг («Владычицы гор»), эпитетом которой было «Матерь всех живущих». Исконной прародиной двух божеств, матери и дочери, была Аратта, находившаяся в самом сердце Эдема, а Эдем, в свою очередь, был местом, где жила царица адамитов — Хавва (Ева). В тексте Книге Бытия имеется ключ к «происхождению» Евы. Это эпитет, употребленный применительно к супруге Адама: