Алан Элфорд - Путь Феникса. Тайны забытой цивилизации

Если пирамиды 5-й и 6-й династий являлись подражанием гизским пирамидам (а это можно заключить исходя из углов наклона их стен), то и они должны были символизировать метафизическую Землю, магически возродившуюся в Дуат. Отсюда логически следует, что различные каменные саркофаги, найденные в этих пирамидах, символизировали не покоящегося в гробнице Озириса, а напротив, царя Озириса, восставшего из мертвых, который поднялся в небо, освободившись из подземной темницы. Если к этому добавить, что пирамида воплощала метафизическую «первозданную» Землю в Дуате, то тело царя Озириса и не должно было находиться внутри пирамиды, поскольку Озирис никогда и не был на первозданной Земле! Тело царя Озириса могло в таком случае существовать только в подземном мире реальной Земли.

Таким образом, согласно теории взорвавшихся планет, саркофагам следовало оставаться пустыми. Недаром археологи не обнаружили в пирамидах ни одного первичного захоронения, а саркофаги оказывались пустыми, даже будучи запечатанными.

Сейчас нам следует вернуться к церемонии «открытия уст», в которой играли определенную роль два божества — Анубис и Упуат.

Анубис является покровителем мумификации, «аптекарем богов», как его назвал у. Бадж. Он считался отчасти подземным божеством, но управлял подземным царством с земных высот, будучи, таким образом, «пограничным» богом. Имея голову собаки, похожей на шакала, Анубис мог одним глазом следить за мрачным подземным царством, а другим созерцать светлый «верхний мир». Выше уже говорилось, что выбор «шакала» связан с понятием «возрождения», поскольку он, как и другие подобные животные, превращал мертвую плоть в жизненную энергию. Неудивительно, что он также играл столь важную роль в церемонии «открытия уст» («открытия утробы»).

Упуат (божество-волк) по своей роли был схож с Озирисом. Только первый из них считался «открывателем земли», а второго можно считать «открывателем» двух планет. Само имя «Упуат» означало «открыватель путей». Упуат имел еще прозвище «имеющий власть над двумя землями». Об этом божестве уже упоминалось как о владельце «шедшед» (средства для поднятия души фараона на небо). Роль Упуата в воскрешении фараона начиналась, согласно «Текстам пирамид», по приказанию нового царя — Гора Уста (утробу) мумии открывали с помощью особого предмета, именуемого «адзе» или «мештым» (см. илл. 53). В Речении 21 жрец провозглашает: «Я раскрываю уста, я раскрываю очи твои, о царь. Я открываю уста твои с помощью «адзе» Упуата, с помощью «адзе» из железа, раскрывающего уста божеств… Гор открыл уста царя (Озириса) так же, как тот открыл уста отца своего (предыдущего «Озириса»), и так же, как некогда были открыты уста (планеты) Озирис, с помощью «адзе», железа, полученного от Сета».

Церемония «открытия уст» происходила не внутри пирамиды, как иногда полагают, а снаружи, перед пирамидой, как изображали художники эпохи Нового Царства. Следует заметить также, что свершалось не только «открытие уст», но и раскрытие глаз. Чтобы понять эту церемонию, надо вспомнить о значении «глаз» и о том, что голова божества отождествлялась с его личностью. Поэтому все такого рода ритуалы «открытия» (уст, глаз, ушей и т. д.) следует понимать символически, т. е. голова означает планету, глаза — ее спутники, уста — женский детородный орган. В этой ситуации неважно, что фараон был мужчиной, поскольку обряд восходил к доисторическому культу «богини-матери», когда ведущую роль играли царицы, а не цари. Интересно также отметить, что упоминаемый здесь «адзе» делали из метеоритного железа Выше уже говорилось о железных воротах Дуата, о железной ограде небесного Тростникового поля и о железном троне Озириса. Как отметил Ван Фландерн, «очень много железа, имеющегося в составе планеты (спутников) при взрыве, может стать фрагментами». Таким образом сакрализация железа, имевшая место в Древнем Египте, подтверждает гипотезу взрыва планет.

В «Текстах пирамид» сообщается, что у детей Гора были «железные пальцы» (Речение 670). Что касается формы железных адзе, то они почти наверняка делались по образцу звезд Малой Медведицы, созвездия, которое египтяне ассоциировали со злым Сетом, «владыкой северного неба». Поэтому едва ли можно объяснить совпадением то обстоятельство, что в «Текстах пирамид» железо, из которого сделаны адзе, именуется «железом Сета», которого считали виновным в «раскрытии чрева» взорвавшейся планеты Нут. Однако адзе в церемонии воскрешения достается не Сету, а таким божествам, как Упу-ат, которые должны «раскрыть чрево» для нового рождения фараона.

В соседнем с Малой Медведицей созвездии Большой Медведицы тоже усматривали сходство с адзе, а еще — с передней ногой быка Во время церемонии «открытия уст» (чрева) к мумии фараона «подносили» переднюю ногу быка или теленка. Следует обратить внимание на очевидную символику этого жертвоприношения: в жертву Озирису приносили одну ногу четвероногого животного, поскольку Сет был планетой, имевшей 4 спутника.

В момент, когда «уста» мумии физически и символически раскрывались, метафизически «раскрывалась» сама Земля, подобно тому, как это совершилось в то время, когда Озирис «прошел» через ее поверхность. Вероятно, в это же время физически отворялись и двери Великой пирамиды, чтобы душа Сета могла, спустившись с Малой и Большой Медведицы, попасть в ее северный вход. Одновременно «Ба» и «Ка» усопшего фараона поднимались из своего подземного плена. Как сказано в Речении 483, «ворота бога Земли открыты, двери Геба отворены для тебя, и твоей речью владеет Анубис».

Возродившиеся «Ба» и «Ка» фараона, поднявшись из подземного мира, пройдя сквозь поверхность Земли, достигают метафизической Земли — Великой пирамиды. Позднейшие легенды утверждают, что душа самого Ра спускается на землю и участвует в этом магическом воскрешении. Великая пирамида на это время, как считалось, получала духовную энергию от метафизического «присутствия» бога-царя Озириса, которого ожидал следующий этап его путешествия «домой», когда божество Баби отворит «великие ворота» небес.

Следует, однако, напомнить, что фараон-Озирис должен, по канонам мифологии, подняться в небеса, сопровождаемый «Оком Гора» (спутником), который у Озириса «отнял» Сет. Согласно «Текстам пирамид», Око будет возвращено царю Озирису после его пробуждения на символический 10-й день десятидневного празднества (Речение 497). В течение этого времени он, как считалось, поднимался из подземного мира и потом пребывал в покое в пирамиде. Известно, что Око царю Озирису доставлял Тот, божество магии и Луны; известно также, что Тот, как и само это «Око» («Ваджет»), по мнению египтян, обитало на Луне. Поэтому было бы логично, если бы путешествие фараона-Озириса в небо было отложено до праздника Новолуния, о котором упоминается в «Текстах пирамид» (Речения 437, 610).