Алан Элфорд - Путь Феникса. Тайны забытой цивилизации

Египтяне могли считать, что на первое новолуние после ге-лиакального восхода Сириуса души Тотап и Ваджет (Ока Гора) присоединялись к готовившимся в путь божествам в Гизе (либо в Великой пирамиде, либо в маленькой пирамиде-спутнике). Затем следовал ритуал «возрождения Ока». Согласно «Текстам пирамид», этот ритуал выполнял новый царь (Гор, которого Луна наделяла для этого особой властью — «третьим глазом»). Речение 364 гласило: «Гор возвратил тебе твое Око, Гор раскрыл твое Око широко, чтобы ты мог видеть». Может показаться, что в тексте существовала путаница относительно того, доставляет ли «Око» фараону Тот или Гор. Но следует помнить, какие различия делали египтяне между реальным и метафизическим мирами. Дуат, в котором действовал Тот, был невидим, Гор же совершал свои действия в видимом мире.

Как только Озирис «исцелялся» с помощью «Ока», начиналось его волшебное путешествие в небеса. В египетской мифологии есть разные версии на этот счет. По одной легенде, чтобы перенести его на небеса, к нему прилетала птица Феникс, по другой — он попадал туда благодаря Ра, который давал ему для этой цели ладью. Существовало также предание, будто фараона-Озириса каким-то образом доставляли в Дуат «дети Гора» («искатели духа»). В «Текстах пирамид» подразумевалось, что это путешествие невозможно без магической власти Тота, хозяина Дуата. Описаны и различные способы путешествия «Ка» и «Ба» в небесный Дуат. Часто сообщается, что оно совершается по небесным водам на «ладье Ра», но не менее часто говорится и о восхождении по магической лестнице или по «хребту Шу». Эту лестницу, по одной версии, предоставляет Хнум (Речение 586 а), по другой — Ра (Речение 271), по третьей — Сет (Речение 478) или даже Нут (Речение 474).

Описаны и другие способы подъема на небо — без ладьи и лестницы. Сообщалось, что фараона поднимал в небо вихрь, или что он взлетал в небо «в облике сокола (селезня)»? и т. д. Некоторые фараоны предпочитали более «взрывные» способы — «бурю» или «шаровую молнию», ужасавшие наблюдателей (Речения 261, 332, 669). Такую возможность предоставлял Упуат, «открыватель путей», владелец «огненного шара» и «шед-шед». Его огненный диск «Атон», вероятно, был равнозначен загадочному предмету «сферт-хотеп», который будто бы находился на спине у Озириса во время его падения на Землю (Речение 321).

Между тем в самой Великой пирамиде завершался ритуал подготовки мумии к погребальному обряду. «Ба» и «Ка» фараона покидали пирамиду и отправлялись в небеса, в направлении «восточного горизонта», где был рожден Озирис в период «изначального времени». «Ба» и «Ка» проходили через каменную восточную стену пирамиды, чтобы попасть в «погребальный храм», а затем прошествовать по насыпной дороге в Храм долины у Нила Хотя царь мог достичь «восточной стороны» неба разными способами, но ему следовало пройти двое ворот, одни — на западном «горизонте» (Земля), а другие — на восточном (планета Нут, а также Ра, Озирис и т. д.). Эти ворота, или «небесные двери», как их еще называли, были сделаны из железа, и это подтверждает веру египтян в существование метеоритного железа на «восточной» стороне неба (Речения 325,611,697 и др.).

Божеством, ответственным за западные, «земные», ворота являлся интересный персонаж по имени Баби («главный бабуин»), который отвечал за две двери, которые вели на «восток» (Речение 313). Согласно «Книге мертвых», он также был смотрителем «огненной реки» (образное описание Земли в период катастрофы). Почему же Баби считался «главным бабуином»? Египтологи связывают это животное с солярным культом, поскольку восход Солнца, будто бы вызывал у бабуинов сильное возбуждение. Для древних египтян бабуины были «священными животными», потому что у их самок достаточно регулярные менструальные циклы приходились на каждое новолуние. Поэтому и Тота, бога Луны, изображали с помощью значка «бабуин» еще со времен 1-й династии. Так не был ли и Баби божеством Луны? В «Текстах пирамид» говорилось о его очень высоком статусе, а в «Книге мертвых» говорится, что Баби «владеет острым ножом», как и Тот. В древних легендах есть упоминания, видимо, являющиеся отголосками соперничества между этими двумя божествами. По одной из легенд, Баби даже обвинил Тота в «краже даров», предназначавшихся для Ра и необходимых Озирису в Дуате. Но существует и другое предание, которое подтверждает мою гипотезу, что Тот некогда являлся спутником планеты Сет, а затем перешел к планете Озирис. Согласно этой легенде, некий «усопший» добивается помощи Тота, угрожая в противном случае раскрыть его «грязные тайны», например, что Тот был сообщником Сета при похищении частей расчлененного тела Озириса.

Ввиду явной лунной символики, связанной как с бабуинами, так и с Тотом, мы можем поставить вопрос, не олицетворяли ли и Баби, и Тот одно небесное тело — спутник? Интересно, что в «Текстах пирамид» (Речение 363) Ра именуется «старшим сыном обезьяны Бенти». Таким образом, мы можем составить еще одну египтологическую формулу: 4 бабуина = 4 «детям Гора» = четырем спутникам, «известным» Озирису.

Не могу не изложить свою версию легенды об обвинениях Тота. В плане астрономической символики он был обвинен, по сути, в том, что «урезал» совершенный лунный месяц с 30 до 29,5 дней. Иначе говоря, его имя в этой истории связывается с катастрофичным «актом творения мира», что и породило несовершенство земной системы времени. Сравним эту легенду с другой — о том, как Тот играл в шашки с Луной и отыграл одну семьдесят вторую лунного света, тем самым доведя год с «совершенных» 360 (12 месяцев по 30 дней) до 365 дней.

Эти два сюжета помогают понять, почему египтяне считали Тота богом времени. Но значение его было намного больше (Тот символизировал существенные различия между сотворенной Солнечной системой и несотворенным миром Дуат). Он представлялся божеством, свободно перемещавшимся между двумя параллельными мирами, причем не в пассивной форме, как Озирис, а в качестве деятельного божества Благодаря этой роли, завораживавшей египтян, он прежде всего и заслужил у них прозвище «трижды великого». Если Тот приобрел особо важную роль в воскрешении Озириса, то его соперник Баби вынужден был довольствоваться скромным положением «небесного привратника».

После того как железные ворота были отворены, «Ба» и «Ка» царя Озириса отправлялись на восточную сторону неба, чтобы возродиться в качестве Акх — не столько новой духовной сущности, сколько новой сияющей планеты. Фараон-Озирис отправлялся, как говорилось ранее, к месту между Орионом и Сириусом, чтобы «взойти» вместе с ними как некое третье небесное тело. Трудно представить более подходящее место, если учесть, что Орион и Сириус символизировали божества — планеты Озириса и Изиду. Теперь царю Озирису предстояло пройти через следующие небесные ворота (на Тростниковом поле). Б «Книге мертвых» он говорил: «Я прохожу через священные ворота. Где я нахожусь? На Тростниковом поле… Ворота же эти именуют «воротами Шу», иначе — «воротами в Дуат, в которые проходил мой отец Атум, восходя на восточном горизонте»» (Заговор 17).