Пьер Монтэ - Египет Рамсесов

Бытие 41, 1-36.

Скорее следует говорить не об элите, а о добропорядочных людях в противоположность злым и рыжим (это цвет пустыни, цвет Сетха).

Золотая – эпитет богини Хатхор.

Нахариной египтяне называли царство Митанни в Северо-Западной Месопотамии, существовавшее в XVII–XIII вв. до н.э.

Хаэмуас – старший сын Рамсеса II. В сказках, записанном в греко-римский период, он выступает в качестве «сетома» («сетопа») – жреца мемфисского бога Птаха.

Древние законодательства предписывали в подобных случаях одинаковое наказание для обоих. Если бы Убаинер не погубил любовника своей жены с помощью волшебного крокодила, фараон мог бы сохранить жизнь женщины.

Плутарх. Об Исиде и Осирисе, – Вестник древней истории. 1977, № 3-4.

Устаревшая этимология. В настоящее время «Манефон» переводится «пастух лошадей». Этот ученейший жрец из Сбеннита жил в конце IV–III в. до и. э. На основании древних источников он написал сочинение по истории своей страны, дошедшее до нас лишь в небольших фрагментах, цитируемых более подними авторами. К Манефону восходит классификация фараонов по династиям.

В состав этих имен входят тронные имена Аменхотепа I, Тутмоса III и Аменхотепа III.

Это мнение не подтверждается источниками, но несомненно, что «дома жизни» были центрами духовной жизни страны.

Тронное имя царицы Хатшепсут.

В этом параграфе автор даст идеализированную картину положения низших слоев египетского общества. См. указанные в списке литературы работы О.Д. Берлева и Е.С. Богословского, и также их статьи в сборнике «Проблемы социальных отношении и форм зависимости на древнем Востоке» (М., 1984).

Конец письма Какемура к двум другим начальникам лучников свидетельствует об обратном: «Пришлете мне описание всего случившегося с ними, кто найдет бежавших, какие люди преследуют их… Да пошлете вы многих людей за ними» (полностью см.: ХДВ, ч. I, с. 104).

Эта трактовка отличается от общепринятой: скорее всего, царевичу подарили щенка.

Считают, что оно делалось из волос, смазанных ароматным маслом.

Это явное преувеличение. Возможно, именно из-за нехватки мяса египтяне пытались приручать антилоп, газелей и других животных. Мясные блюда были праздничными для простых египтян.

Вид животного, приносимого в жертву, определялся религиозным ритуалом.

Канопы – сосуды для внутренностей покойного, извлекаемых при мумификации. Их сохранение «поручалось» четырем сыновьям Хора, поэтому крышки канон часто украшали головы Амсета, Кебехсенуфа, Хапи и Дуамутефа.

Название пограничной крепости на дороге из Египта в Азию.

Цитра – многострунный, преимущественно щипковый музыкальный инструмент.

Ману – запад, где заходит солнце и находится Страна мертвых.

Богиня Мертсегер, почитавшаяся в фиванском некрополе в облике змеи.

Имхотеп – везир фараона Джосера, создатель первой (ступенчатой) пирамиды; был обожествлен и особенно почитался в эпоху Позднего царства; Джедефхор – один из сыновей царя Хуфу, считавшийся великим мудрецом.

Имеется в виду «Поучение Ахтоя, сына Дуауфа». См.: ХДВ.Ч. I, с. 39-42. Дело в том, что юноша, не выучившийся на писца, пополнял ряды эксплуатируемых. См.: Берлев О.Д. Древнейшее описание социальной организации Египта. – Проблемы социальных отношений и форм зависимости на древнем Востоке. М., 1984

Обличения поселянина. – Сказки и повести древнего Египта. Л., 1979.

Так называемый «локон юности» – короткая косичка сбоку – обычная детская прическа.

Ошибочная точка зрения. См.: ХДВ.Ч. I, с. 83-89.

Псалмы, 125, 5-6.

Вероятно, лошадь появилась в долине Нила в эпоху гиксосского владычества.

Точнее, метательная палка, так как в отличие от австралийского этот бумеранг не возвращается. {И тем не менее его традиционно кличут именно бумерангом. Кстати, австралийский боевой бумеранг (в отличие от охотничьего, тоже не возвращается. – HF }

См.: Большаков А.О. Сцена драки лодочников в старо-египетских гробничных изображениях. – Советская этнография, 1983, № 3, с. 105-112.

Как показали специальные исследования, египтяне называли «бехеном» граувакку, гранит и, возможно, другие виды камня. «Горами бехена» именовали Вади-Хаммамат с XIX династии.

Греки назвали этот город Панополь в честь Мина, отождествленного с Паном (совр. Ахмим).

Воплощением Хора был сокол.

Царство мертвых.

Терпентин (живица) – смолистое вещество, выделяющееся при повреждении хвойных деревьев. Сырье для получения канифоли и скипидара

Наос – ковчег, в котором находились статуи, саркофаги и другой заупокойный инвентарь.

См. Заключение к работе Е.С. Богословского . Древнеегипетские мастера. По материалам из Дер эль-Медина. М., 1983. Только на рубеже правлений XIX–XX династий происходит отделение творческого труда от физического; прежде любой художник считался ремесленником.

С этим трудно согласиться. См.: Матье М.Э. Роль личности художника в искусстве древнего Египта. – Труды отдела Востока Эрмитажа. Л., 1947.

В его мастерской были найдены знаменитые портреты Нефертити.

Папирус из архива пастуха Дома Аменхотепа III Меси. – ХДВ.Ч. I, с. 93-96.

Утвердившееся название «Сатира на профессии» не отражает цели этого сочинения, как показал О.Д. Берлев (см.: «Поучение Ахтоя, сына Дуауфа, своему сыну Пени»).

Имя этого божества следует читать «Немти». Берлев О.Д. Сокол, плывущий в ладье: иероглиф и бог. – Вестник древней истории. 1969, № 1, с. 1-20.

Вероятно, здесь – Красное море.

Плутарх. Об Исиде и Осирисе. – Вестник древней истории. 1977, № 3-4.

Монтэ ошибается: Хаэмуас – это Рамсес XI, последний царь XX династии.

Путешествие Ун-Амуна в Библ. Издание текста и иссл. М.А. Коростовцева. М., 1960.

Дор – город на палестинском побережье; чекеры – один из «народов моря».