Пьер Монтэ - Египет Рамсесов

Вопрос о местонахождении Пунта носит дискуссионный характер.

Бадахшанское месторождение в Северо-Восточном Афганистане.

Эпитет Птаха Мемфисского, храм которого находился в южной части столицы. На другом конце города в эпоху Древнего царства располагался храм Нейт «севернее стены».

Бесен – природная сода, натрон.

Мнение П. Монтэ о южном происхождении многих египетских богов не подтверждается источниками.

Арура (греч.) = сечат (егип.) = 2735 м. 2

Действительно, титул «жены царевой великой» носила только Нефертити. Лишь в конце его правления ненадолго возвысилась побочная жена фараона – Кэйе.

Помещения дворца, где происходила церемония утреннего туалета фараона. Были связаны с продовольственным ведомством.

Бог мемфисского района, в древности отождествленный с Птахом. Имя «Татенен» – «Поднимающаяся земля» – стало эпитетом Птаха.

Родственное кушитам племя. Со временем термин утратил этническое значение и стал означать «стражники».

Силе – крепость на северо-восточной границе Египта, сооруженная на узкой полоске земли («мосту») между озерами. Через нее проходила дорога из долины Нила в Азию.

Лукиан в трактате «О сирийской богине» рассказывает предание о реке Адонис (совр. Ибрахим), становившейся красной, когда в горах Ливана гибнет бог Адонис.

Как указывается в последнем издании текста «Стелы Пианхи», эфиопский царь скорее руководствовался соображениями военной тактики, чем этики

Полный перечень союзников хеттов в битве при Кадеше см.: Стучевский И.А. Рамсес II и Херихор. М., 1984, с. 198.

Эпитет, часто применяемый к врагам. Вера в силу произнесенного слова, а тем более написанного характерна для Египта и других стран древнего Востока.

Цитаты из поэмы о Кадешской битве даны в переводе М.А. Коростовцева.

Есть и другие точки зрения. См.: Стучевский И.А. Рамсес II.., с. 43-45 (р. Оронт в месте битвы была глубока, и пехота Муватталиса не могла перейти ее вброд).

На весах взвешивали сердце покойного – вместилище его деяний. См. главу XII, § 2.

Апопи, Апоп – гигантский змей, враг солнца, над которым Ра неизменно одерживал победу, благодаря чему наступал новый день.

Представляется, что П. Монтэ преувеличивает роль азиатских божеств в египетском пантеоне. Проникшие в Долину Нила культы сильно египтизировались, и к концу Позднего царства многие из чужеземных культов не отличались от египетских (например богиня Кедшет (Кудшу), первоначально изображаемая обнаженной на льве, уже изображается в платье и без своего культового животного). Сутех – это египетский Сетх, приобретший лишь некоторые черты иконографии Баала (Балу). Нельзя говорить и о вытеснении Хора Хороном, так как последний – ипостась первого, популярная в районе великих пирамид. Для признания Хорона азиатским богом – недостаточно данных.

Черный цвет скорее символизировал плодородие бога, так же как и его культовое растение – латук. Подробнее о египетском происхождении культа Мина см.: Павлова О.И. Мин – владыка чужеземных стран. – Культурное наследие Востока. Проблемы, поиски, суждения. Л., 1985, с. 34-44.

См.: Павлова О.И. Амон фиванский. Ранняя история культа (V–XVII династии). М., 1984.

Ювенал (ок. 60 – ок. 127 гг.) – древнеримский поэт-сатирик. Согласно античной традиции, умер в Египте, в ссылке.

Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. М.-Л., 1956, с. 103-111; Сказки и повести Древнего Египта. М., 1979, с. 108-128.

Согласно мифу, это делает Хатхор, а не Нейт. Спорна мотивировка действий богини: скорее всего, она хотела развеселить Ра.

«Поучения Аменемхета» принадлежат перу мудреца Ахтоя. Есть мнение, что фараон погиб в результате заговора.

Геродот II. 161-163.

Термин, впервые зафиксированный в заупокойных текстах начала Среднего царства. В эпоху Нового царства употребляется и по отношению к живым.

Иногда мы видим изображение не статуэтки, а страусового пера – символа богини Маат.

Антиквары XVIII в. называли так кувшинообразные изображения бога Канопа и сосуды для внутренностей, возможно, не только из-за их некоторого внешнего сходства, но и потому, что впервые подобные сосуды были обнаружены в г. Канопе. Согласно греческому преданию, город назвали в честь похороненного там кормчего Менелая. В греко-римский период культ героя Канопа, связанный с культами Осириса и Нила, приобрел заметную популярность, и его кувшинообразные «идолы» вывозили в Италию и Грецию. Обычай хоронить внутренности покойных в специальных сосудах никак не связан с поздним культом Канопа, а восходит к эпохе Древнего царства (древнейший из известных нам ящиков для каноп принадлежал матери Хуфу).

Эти статуэтки впервые стали помещать в гробницы в эпоху Среднего царства; с III Переходного периода они назывались «ушебти» (букв. «ответчик») и должны были заменять хозяина гробницы, если его призовут на «всякие работы» (особенно тяжелыми считались «царские»). Их количество в одной гробнице могло доходить до 365 (на каждый день), причем при XIX династии на каждые 10 статуэток приходился один ушебти-надсмотрщик, а общее руководство этой трудовой «армией» осуществляли верховный надсмотрщик и писцы. В конце Нового царства сложилось представление об ушебти как о рабах хозяина гробницы.

Египетское обозначение глаза бога Хора, представление о котором занимало одно из центральных мест в религиозных воззрениях жителей долины Нила.

Ж.Э. Ренан – французский писатель, историк, филолог и востоковед XIX в., известный переведенными на многие языки трудами о христианстве, а также Библии.

Например: Juvénal. Satire XV; Hérodote II.35.

Montet. Les scènes de la vie privée dans les tombeaux égyptiens de l’Ancien Empire. Strasbourg, 1925.

Newberry. Beni-Hasan. T. I (L., 1893), табл. 28, 30, 31, 38.

Griffith and Newberry. El Bersheh. T. I (L., 1894), табл. 13. 17.

Carter. The tomb of Tut-Ankh-Aman. 3 vol. L., 1923-1933. Montet. Tanis. P., 1942, гл. VII.

Об этой эпохе см.: Montet. Le drame d'Avaris. Р., 1941, гл. III и IV.

План у Petrie. Illahun, Kahun and Gurob, табл. 14.