Александра Ленель-Лавастин - Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран

Eliade M. Apologie de la virilité // Gândirea 8-9.9.1928. P. 352-359; рецензия на статью Эволы см.: в Cuvântul 1.12.1927; исследование отношений Эволы и Элиаде см.: Wasserstrom S. M. The Lives of Baron Evola. Vol. IV-V. Alhabet City, 1996. P. 84-89.

Элиаде сам много писал об этой поездке. См., в части. L’Inde. P., 1988; в этой книге содержится множество заметок; одни из них написаны непосредственно в Индии, другие добавлены позже; а также Journal des Indes. Roman indirect. P., 1992; первое издание вышло в свет в 1935 г. под названием Chantier.

Во французском переводе — La Nuit Bengali. Во Франции рассказ впервые был опубликован в 1950 г. в переводе А. Гиллерму и не имела успеха (переиздана в 1979 г.). В 90-е годы режиссер Н. Клотц поставил по роману одноименный фильм; роль М. Элиаде исполнил X. Грант. Настоящая Маитреи узнала об этих домыслах лишь в 1953 г. Впав в ярость, она обнародовала собственную версию своих отношений с Элиаде в романе « It Does not Die », где отрицала, что когда-либо отдавалась ему. Целью написания романа, по ее признанию, было «опровержение лжи» Элиаде (которого она также называет Эвклидом).

Ionesco E. Non. Paris. Gallimard, 1986. P. 183 (перевод и примечания М.-Ф. Ионеско); впервые опубликовано в 1934 г. в Бухаресте. Следует уточнить, что этот отнюдь не лестный портрет вставлен в очерк, содержащий две прямо противоположных рецензии на «Маитреи»: хвалебную и уничтожающую.

Пожалуй, одним из лучших исследований политических последствий этих противоречий 20-х годов до сих пор может считаться монография Roberts H. H. Romania: Political Problems of an Agrarian State. New Haven: Yale University Press, 1951.

Этим двум измерениям и, в более общем виде, Бухаресту с тех времен до наших дней посвящена интересная работа, содержащая одновременно описания и историческое исследования: Durandin С. Bucarest. Mémoires et promenades. Saint-Claude de Diray, 2000.

Oudard G. Portrait de la Roumanie. P., 1935. P. 3.

Noica C. Réflexions sur Emil Cioran // Almanahul literar (Bucarest). 1985. P. 40.

См.: Acterian A. Souvenirs sur Emil Cioran // Horizont (Bucarest), 1984. 5 oct. P. 16.

Cioran E . Les continents de l’insomnie (entretien avec G. Liiceanu. P. 97).

Ionesco E . Non. P. 239.

Ibid. P. 241.

Acterian A. Journal d’un pseudo-philosophe, Bucarest, 1992. P. 107-108.

Происшедшие в этой области сдвиги поражают своими масштабами: между 1900—1930 годами число жителей городов с населением св. 100 000 чел. увеличивается на 300%. В межвоенный период население столицы возрастает более чем на 250%, а страны — всего на 14%. Эти цифры приведены в работе Ф. Вейги «История Железной гвардии (1919—1941)» ( Veiga F. Histoire de la Garde de fer. Bucarest, 1993. P. 153-154); первое издание на испанском языке. Независимый университет Барселоны, Bellanera, 1989.

Этот термин заимствован нами у С. Волкова. См.: Volkov S. Antisemitismus als kultureller Code. München: Verlag C. H. Beck, 1990.

Moscovici C. Chronique des années égarées. P.: Stock, 1997. P. 131-132.

См.: Iancu С. Les Juifs en Roumanie (1866—1919). De l’exclusion a l’émancipation. Aix-en-Provence, 1978.

Sebastian M. Depuis deux mille ans. P., coll // Nouveau cabinet cosmopolite. 1998. P. 22, 36.

Ibid. P. 14-15.

Eliade M. Mémoire I. P. 301.

Eliade M. Bucarest, centre viril // Vremea, 1935, 12 may.

В этой связи упомянем статью венгерского социолога Иштвана Бибо в монографии «Misère des petits États de l’Europe de l’Est». P., 1986.

У Румынии трудный процесс национальной самоорганизации осложнялся целым рядом дополнительных факторов: в 1848 г. геополитическое положение Молдо-Валахии ставило ее в зависимость от сложных отношений между тремя соперничающими империями: Австрийской, Российской и Оттоманской. Получив автономию в 1859 г., княжества с большими усилиями добились полного признания своей независимости лишь в 1878 г., на Берлинском конгрессе. При этом, однако, они потеряли Бессарабию, которую были вынуждены уступить России. Сложность проблемы доказывается и примером Трансильвании, которую считали колыбелью своей цивилизации и румыны, и венгры и которая в течение одного столетия неоднократно переходила из рук в руки. Процесс строительства нации ( nation-building ) был затруднен и во внутреннем плане — разнородностью элиты и ее разобщенностью с народом (который еще в значительной мере предстояло создать). Невосприимчивость народа в 1848 г. во многом воспрепятствовала формированию нации на демократической основе.

Cioran E. La Transfiguration de la Roumanie // Vremea, 1936. P. 7-38.

Kundera M. Les Testaments trahis. P., 1993. P. 225.

Cioran E . «Mon pays», dans le Messager européen (Paris.) 1996. P. 67.

Ionesco E. Non. P. 84.

В данном случае мы прибегаем к формулировке К. Лефора. См.: Lefort С. Essais sur le politique. P., 1986. P. 29.

Cioran E . La Transfiguration de la Roumanie, op. cit. P. 28.

См., в частн., интервью, данное К.-А. Роке в Épreuve du labyrinthe. P. 26.

Eliade M. La culture. Cuvântul, 4 окт. 1927. P. 1.

Noica С. L’éternel et l’historique dans la culture roumain. Page sur l’âme roumaine, Bucarest, 1991. P. 7-8.

Ionesco E. Non. P. 208.

Вот какими воспоминаниями по этому поводу делился к концу 70-х годов Чоран, достаточно точно воспроизведший свои записи того времени. «Мы презирали «стариков», «маразматиков» — всех, кому перевалило за 30... Борьба отцов и детей, как нам представлялось, лежала в основе всех конфликтов, объясняла все, что происходило вокруг нас. Все молодые автоматически зачислялись нами в разряд гениев. Мне кажется, нигде и никогда подобная самонадеянность не заходила так далеко, как у нас (Mircea Eliade // Exercices d’admiration. P. 121).

Э. Ионеско сам употребил этот термин в статье 1937 г. «Поколение, уходящее по течению». Une génération qui s’en va a vau-l’eau. Статья была воспроизведена в сборнике En guerre contre tous, vol. 1. Bucarest, 1992. P. 94.

Eliade M. Vers un nouveau dilettantisme // Cuvântul, 1927, 11 sept.

Eliade M. La culture // Cuvântul, 1927, 4 Oct. P. 1.

Eliade M. Une génération // Cuvântul Studenţesc, 1927, 4 dec.

Eliade M. Expériences // Cuvântul, 1927, 27 sept. (Элиаде отправил эту работу из Франции, где он жил в то время в замке Весиньян.) Следует отметить, что аналогичную неистовую апологию эксперимента можно найти в большинстве его художественных произведений того времени, в частности в романе «Хулиганы» (впервые опубликован в Бухаресте в 1935 г.).

Ionesco Е. Non. P. 185.

Cioran Е. Sur les cimes du désespoir. P., 1990. P. 14.

Эти статьи были собраны в двух сборниках: Cioran E . Solitude et destin. Articles 1931—1944. Bucarest, Humanitas (отбором статей в него распоряжался сам Чоран; он принял решение не публиковать все политические статьи этого периода, охватившего 1933—1941 годы, т. е. более ста страниц текста); и Cioran Е. Les Révélations de la douleur, Cluj, 1990. Только публицистические работы с конца 1920-х по конец 1933 годов насчитывают примерно 300 страниц.