Александра Ленель-Лавастин - Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран

Ionesco Е. в Pareri libere. № 6, 25.4.1936. P. 2.

Ссора разразилась на страницах журнала Discobolul в первой половине 1933 г. Элиаде, уже уповавший на создание «нового человека», над которым он считал возможным постоянно работать, опубликовал в майском номере журнала статью «Новый классицизм», где обрушился на недавно опубликованную статью Чорана, которого любезно называл «буйным негативистом». Работа Чорана называлась «Апология варварства»; в ней предлагалось «развивать в нас [румынах] все те черты, которые создают специфическую варварскую основу испанского, немецкого, русского духа, уничтожая при этом французское чувство существования».

Основной работой, освещающей эту большую дискуссию, и поныне остается книга Ornea Z. Traditionalisme et modernité dans la troisième décennie, Bucarest, 1980.

Vulcanescu M. Génération // Criterion . № 3-4. 1934. P. 6.

Ibid. P. 6.

Дан Ботта (1907—1958), будущий член Легионерского движения, был также музыкальным критиком и драматургом; Раду Гир (1905—1975) сыграл исключительно активную роль в пропаганде Железной гвардии и осенью 1940 г. при легионерском правительстве был назначен генеральным директором театров. Эрнест Берня основал и возглавил в 1930-е годы журнал Легионерского движения Rânduială.

Одним из основных идеологов этого течения был Никифор Крайник (1889—1972), довольно популярный уже в 1920-е годы и являвшийся в межвоенный период идейным вдохновителем влиятельного течения Gândirea («Мысль») и одноименного журнала. Яростный антисемит и антизападник, противник парламентаризма, Крайник выступал в 1930-е годы за установление тоталитарного и «этнократического» государства. Две основных работы по вопросу о роли православия в межвоенный период: Crainic N. Orthodoxie et ethnocratie (Bucarest, 1937); Stăniloae D. Orthodoxie et roumanisme (Bucarest, 1939) ( Станилойя Д. Православие и руманизм. Бухарест, 1939). См. тж. обзорное эссе Hitchins K. «Gândirea: Nationalism in a Spiritual Guise» // K. Jowitt (ed.). Social Change in Romania. A Debate on Development in a European Nation. Berkeley University Press, 1978.

Eliade M. Orthodoxie // Cuvântul , 27 ноября 1927 г.

Eliade M. Commentaires sur l’homme nouveau / Océanographie. P., 1993. Первое издание — Бухарест, 1934.

Письмо Б. Тинку от 23.9.1932, в сборнике «Douze lettres sur les cimes du désespoir, Cluj, 1995. P. 58. Цит. по: Petrea M. Un passé chargé ou la transfiguration de la Roumanie, Cluj, 1999. P. 9.

Cioran E. Sur les deux types de société. Lettres à mon ami lointain // Histoire et utopie P., 1960. P. 11.

Например, в эссе «Contre les hommes intelligentes» // Discobolul , 9 мая 1933; «Ou sont les Transylvains?» // Calendarul , янв. 1933; «La sensibilité tragique en Roumanie» // Abecedar , 3—10 авг. 1933.

См. статью Cioran E. Les formes périmées // Floarea de foc , 20 февр. 1932, где он считает не только «невозможной», но и «нежелательной» любую попытку «актуализации гуманистической перспективы».

Cioran E. L’intellectuel roumain // Mişcarea, 27 февр. 1931.

Cioran Е. Réflexions sur la misère // Floarea de foc , 30 янв. 1932. P. 2.

Cioran E. Apologie de la barbarie // Vremea , 21 мая 1933.

Ibid.

Eliade M. Océanographie. P., 1993. P. 146-150.

Paléologue A. Souvenirs. P. 119.

Eliade M. Ne plus être Roumain! // Océanographie. P. 169.

Лючан Блага (1895—1961) был одним из основных теоретиков румынского архаизма. В его творчестве, особенно в эссе «Espace mioritique» (1936 г.), доказывается существование специфического румынского «этнического духа», который веками сохраняется неизменным. Идеи Благи, сформировавшиеся под большим влиянием немецкого романтизма, оказывали и оказывают очень сильное влияние на концепцию национальной идентичности в Румынии с начала 20-х годов и до наших дней.

Eliade M. Ne plus être Roumain! // Océanographie. P. 168.

Eliade M. Des étudiants roumains réclament la révision des traités // Cuvântul , 16 сент 1933.

Eliade M. Des Roumains qu’on empêche d’être Roumain // Cuvântul , 1933, 23 aug.

По этому поводу см.: Michelson P. E. Myth and Reality in Romanian National Development. Huntington, 1986; Zub Al. History and Myth in Romanian Society in the Modern Period // International Journal of Romanian Studies. Amsterdam, vol. 2. 1987.

По выражению, встречающемуся в новаторской работе Volovici L. L’Idéologie nationaliste et la «question juive» des années 1930, Bucarest, 1995; английское издание — Оксфорд, 1991.

Ionesco E. Entre la vie et le rêve. P. 24-25.

Ionesco Е. Présent Passé. P. 116-117.

Сказанное относится, например, к Карлу Шмитту; недавно опубликованная прекрасно документированная работа показывает, что превращение этого философа в сторонника нацистов нельзя объяснить мотивациями исключительно оппортунистического характера. Автор, напротив, доказывает, до какой степени его мысль еще в 20-е годы была проникнута антисемитизмом и контрреволюционными идеями XIX столетия. Gross R. Carl Schmitt und die Juden. Frankfurt, 2000.

Ionesco E. Entre la vie et le rêve. P. 21.

Radulescu-Motru С. Le Roumanisme, catéchisme d’une nouvelle spiritualité, Bucarest, 1939. P. 31,91. Первое издание — Бухарест, 1936.

Cranio N. Orthodoxie et ethnocratie, Bucarest, 1937. P. 162-164. Его влияние на Элиаде прослеживается в упомянутом выше эссе последнего «Масонская ментальность».

Moscovici S. Chronique des années égarées. P. 131.

Morand P. Bucarest. P., 1990. Р. 210-212. Первое издание — 1935.

Eliade M. Mémoire. P. 319.

Paléologue A. Souvenirs... P. 116.

Stahl H. H. De la monographie comme utopie, Bucarest, 2000. P. 222.

Ibid. Р. 41.

Этому важному институту посвящена монография: Gaudin A. Une passion roumaine. Histoire de l’Institut français de hautes études en Roumanie (1924—1948). P., 1998. С А. Дюпроном, человеком, отправившим Элиаде и Чорана во Францию, мы еще встретимся на страницах этой книги. Он сам рассказывал об этих событиях. См.: «Années roumaines, 1932—1941: un morceau de mémoire». Cahiers Alphonse-Dupront. 1994. № 3.

Слова, взятые в скобки, оказались вычеркнуты из рукописи оригинала, без сомнения, при подготовке этого фрагмента португальского дневника к публикации в журнале Caiete de Dor (№ 8, 1954. P. 22), органе румынской иммиграции в Париже. Точная дата встречи Элиаде и Шмитта неизвестна.

Eliade M. Mémoire I. P. 147-148.

Элиаде был среди тех, кто подписал открытое письмо протеста, где содержалась яростная критика запрета фашистской организации в связи с убийством премьер-министра. Это письмо было опубликовано в легионерской газете «Акса» 23 декабря 1933 г.

Eliade M. Mémoire I. P. 366. Упоминание о встрече Н. Ионеску и Кодряну отсутствует во французском издании «Мемуаров» Элиаде, но встречается — в румынском (Бухарест, 1991, т. 1. С. 306).