Пьер Розанваллон - Утопический капитализм

Откуда и происходят все споры в середине 1970-х об отношениях между либерализмом и самоуправлением (см. на эту тему мою книгу «L'âge de l'autogestion». Seuil, 1976).

См. предисловие к антологии: Manent Pierre . Les Libéraux. Paris: Pluriel, 1986. Vol. 2.

Единственное, что могло бы считаться спорным в этом контексте, – это сложное отношение марксизма к моральному либерализму (в то время как коммунистические режимы были достаточно жестко антилиберальными в сфере морали).

Это несовпадение происходит попросту от того, что в Соединенных Штатах расхождения концентрируются вокруг вопроса о правах и вокруг морали, в то время как во Франции центральным предстает скорее вопрос рынка. Но можно с удивлением констатировать, насколько дискуссия по такому вопросу, как PACS, усложнила и переопределила во Франции критику либерализма (см. дискуссии, имевшие место осенью 1998 года). (PACS, Pacte Civil de Solidarité, Гражданский договор солидарности – регистрируемый в государственных органах договор, который может быть заключен между двумя лицами – как разного, так и одного и того же пола, – не состоящими в браке и желающими вести совместную жизнь. Закон о PACS был принят французским парламентом в 1999 г. – Примеч.ред .)

В этом пункте я не согласен с мнением Марка Лилла, которое он высказывает в своей статье, в целом очень интересной: Mark Lilla, «А Tale of Two Reactions» (New York Review of Books. 1998. Французский перевод в «Esprit»: La double révolution libérate: Sixties et Reaganomics. 1998, octobre). Он действительно расценивает как непоследовательность одно из только что рассмотренных нами противоречий и призывает экономических либералов 1980-х принять революцию нравов 1960-х годов, а защитников культуры 1960-х, в свою очередь, принять рейгановскую революцию. С его точки зрения, либеральная революция должна быть едина.

Этот тезис и придает всю юридическую и философскую важность вопросу законности преемственности.

По этому вопросу см. статью Louis Dumont «Conception moderne de l'individu» (Esprit. 1978. Février) и монументальный труд Отто Гирке, опубликованный в конце XIX века ( Gierke Otto . Natural Law and the Theory of Society, 1500 to 1800). Точные библиографические данные цитируемых произведений приводятся в библиографии в конце книги.

Библиографические данные имеющихся русских переводов цитируемых Пьером Розанваллоном произведений указываются в библиографии в конце книги. – Примеч. ред .

Юм Давид . Трактат о человеческой природе. Т. 1. С. 50.

Там же. С. 53.

Гельвеций Клод Адриан . Сочинения: В 2 т. Т. 1. С. 145.

Там же. С. 186.

Гоббс Т . Левиафан // Гоббс Т. Сочинения. Т. 2. С. 123.

Там же (перевод исправлен. – Примеч.ред .).

Мандевиль Бернард . Басня о пчелах. С. 85.

Там же.

См. также рус. перевод: Штраус Л . Естественное право и история. М., 2007 (глава «Гоббс». С. 159-195).

Гоббс Т . Указ. соч. С. 132-133.

Гоббс Т . Указ. соч. С. 162

По этому вопросу см.: Derathé R . Rousseau et la Science politique de son temps.

Локк Дж . Второй трактат о правлении //Локк Дж. Сочинения. Т. 3. С. 313.

Там же. С. 317.

Там же. С. 316–317.

Локк Дж . Указ. соч. С. 287.

Там же. С. 334.

Там же.

См.: Dérathé . Op. cit. – которому мы во многом обязаны нижеследующими наблюдениями.

Руссо Ж.-Ж . Об общественном договоре. Трактаты. С. 198.

Руссо Ж.-Ж . Об общественном договоре. Трактаты. С. 102.

Руссо Ж.-Ж . Указ. соч. С. 217.

РуссоЖ.-Ж . Предисловие к комедии «Нарцисс» // Руссо Ж.-Ж. Об искусстве. С. 94–95. (Перевод исправлен. – Примеч. ред. )

Гельвеций К.-А . Об уме (речь вторая, гл. XV) // Гельвеций К.-А. Сочинения. Т. 1. С. 261–262.

Гельвеций К.-А . Об уме (речь вторая, гл. XV) // Гельвеций К.-А. Сочинения. Т. 1. С. 262–263.

Там же. С. 315 (речь вторая, гл. XXIV).

Гельвеций К.-А . Об уме (речь вторая, гл. XV) // Гельвеций К.-А. Сочинения. Т. 1. С. 344.

Цит. по: Elie Halévy . La Formation du radicalisme philosophique.

Впрочем, не следует идеализировать английскую конституционную монархию XVIII века. Могущество тиранической олигархии gentry остается определяющим. Англия XVIII века управляется отнюдь не неким подлинным правовым государством. См. по этому вопросу замечательную книгу Boutmy «Le Développement de la constitution et de la société politique en Angleterre».

Юм Давид . Первоначальный контракт // Юм Давид. Малые произведения. С. 135.

Юм Давид . Первоначальный контракт // Юм Давид. Малые произведения. С. 134. (Перевод исправлен. – Примеч. ред .)

Там же. С. 151. (Перевод исправлен. – Примеч. ред .)

Юм Давид . Трактат о человеческой природе. Т. II. С. 54.

Смит А . Теория нравственных чувств. С. 306.

Следует, между прочим, отметить, что утилитаристские концепции были уже настолько распространены к тому времени, когда Смит писал свою «Теорию нравственных чувств», что он останавливается на них и критикует их довольно подробно (см., в частности, самое начало четвертой части).

Смит А . Указ. соч. С. 184.

Смит А . Указ. соч. С. 185.

По поводу понятия невидимой руки у Смита, которое значительно эволюционирует от «Теории нравственных чувств» к «Богатству народов», можно прочитать в исследовании: Viner , Adam Smith and Laissez-faire // The Long View and the Short.

Смит А . Указ. соч. С. 101.

Смит Адам . Исследование о природе и причинах богатства народов. С. 129 (кн. I, гл. II).

См.: Маркс К . Критика гегелевской философии права // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. I. С. 252. – Примеч. пер .

Dumont Louis . Homo aequalis, genèse et épanouissement de l'idéologie économique [рус. перевод см.: Дюмон Луи . Homo aequalis, I. Генезис и расцвет экономической идеологии. М.: Nota Bene, 2000. – Примеч.ред .]

Мы говорим о понятии рынка в той мере, в какой, с нашей точки зрения, в нем выражается современная [moderne] экономическая идеология – как мы покажем ниже.

Мандевиль Б . Басня о пчелах. С. 194.

Гельвеций К. А . Об уме. С. 345.

Русский перевод см. в книге: Трактаты о вечном мире. М., 1963. – Примеч. пер .