Кэтрин Людвиг Янсен - Мария Магдалина

«Maior est refectio mentis quam ventris». MS Angelica 158, f. 122v.

Необходимо отметить, что, хотя образ предающейся религиозной медитации Марии из Вифании часто встречается в проповедях и комментариях к библейским текстам (экзегетической литературе), он не вдохновлял ни художников на создание изображений на эту тему, ни меценатов на заказ подобных картин. Один из немногочисленных образцов, оконченный примерно в 1370 году, — это сцена из посвященного жизни Марии Магдалины цикла кисти Джованни да Милано в капелле Ринуч-чини францисканской церкви Санта-Кроче во Флоренции. Мария, сидя спиной к Марфе, внимательно слушает Христа, излагающего свое учение. О росписи в часовне см. Mina Gregori Giovanni da Milano in Santa Croce (Valmorea: Comune de Valmorea, 1980). О других средневековых изображениях этой сцены см. Jane Couchman Action and Passio: The Iconography of the Scene of Christ at the Home of Mary and Martha, Studi Medievali, 3й выпуск, 26/2 (1985 г.): с. 711–719. Изображение, не включенное ею, некогда было на флорентийской пределле со сценами из жизни Марии Магдалины, ныне же оно находится в Брюсселе, в Стоклетовском собрании. Его авторство приписывается сразу и создателю Фабрианского запрестольного образа и Джованни да Милано. Его репродукция имеется в совместной работе Ригарда Оффнера и Клары Штаенвег. См. Richard Offner, Klara Steinweg A critical and Historical Corpus of Florentine Painting (New York: College of Fine Arts, New York University, 1930 — ; переизд. Florence: Giunti Gruppo Editoriale), III.5 (1947), илл. XLVI (1).

«Ecce igitur habens in Maria exemplum studi[i] ordinatum ad quod tria requiruntur scilicet ocium quietis sine distractione. Hoc significatur in sessione contra discurrentes et vagos scolares… 2. Humilitas mentis sine ostensione quod denotatur quia sedebat secus pedes, contra presumptuosos et superbos qui statim quando sciunt omnes alios contempnunt, positiones maiorum contempnunt… 3. Diligentia attencionis quia intellegitur in auditu… contra eos qui aut volunt loqui quam audiant aut volunt fieri magistri quam fiant discipuli… Magister autem quem debes audire Christus est, eius cathedra in celo est et scola eius in terra et scolares eius membra eius. Ipse enim qui docet hominem scientiam. Unde puto quod si scolares primum magistrum consulerent per orationem multo magis proficient quam per lectorem». MS Assisi 682, f. 13v; RLS 4: 78.

Колледж Марии Магдалины в Кембридже был основан в 1427 году и первоначально служил монастырской гостиницей для монахов-бенедиктинцев. В 40-е годы шестнадцатого столетия по распоряжению лорда-канцлера, пэра Одли (Audley), он был восстановлен и назван в честь святой. Предполагают, что Одли потому выбрал ее в покровительницы, что, если отбросить первую и последнюю буквы от ее имени, написанном по правилам орфографии того периода, получалось его имя: «M-AUDLEY-Ν». См. последнее примечание в работе H.Л. Брука Освящение Кембриджских колледжей и их часовен: N.L. Brooke «The Dedications of Cambridge Colleges and their Chapels» в Mediaeval Cambridge: Essays in the Pre-Reformation University, под ред. Патрика Зутши (Woodbridge: Boydell Press, 1993), 7—20. Оксфордский колледж святой Марии Магдалины был основан Уильямом Уэенфлитом , который занимал пост лорд-канцлера в 1458 году, в правление Генриха IV. Более подробную информацию об Уэенфлите см. в гл. 9.

«Et adverte quod Maria pauci dicebat… quod religiosa et contemplativa non debet esse garula». MS Antoniana 208, f. 332r; RLS 1:1216. Здесь ясно сказано «Episcopus Salernotensis», из чего, пожалуй, можно заключить, что проповеди были составлены примерно в 1320 году, когда он еще являлся архиепископом Салерно или, по крайней мере, его помнили в таком качестве. О Бертране см./. Goyens Bertrand de la Tour в DHGE 8 (1835), 1084. О грехе болтливости см. Carla Casagrande и Silvana Vecchio I peccati della lingua: Disciplina ed etica della parola nella cultura medievale (Rome: Istituto della Enciclopedia Italiana, 1987 г.), 150–155 и 425–440.

«Sed specialiter a claustralibus, qui contemplativam ducunt vitam, quorum Maria exemplar est et speculum». Некоторые из его проповедей были изданы под именем Гиеома д’Оверна. См. Guillaume d’Auvergne Opera Omnia, 2 т. (Paris-Orleans: Ludovicus Billaine и F. Hotot, 1674), т. 2, с. 437. О Гиеоме Перо см. Philippe Delhaye Guillaume Peyraut, OS 6 (1967), 1229–1234.

Литература о монахинях довольна обширна, см., в числе прочих монографий, Bruce L. Vernarde Women’s Monasticism and Mediaeval Society: Nunneries in France and England, 890—1215 (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1997); Penelope Johnson Equal in Monastic Profession: Religious Women in Medieval France (Chicago: University of Chicago Press, 1991); Sally Thompson Women Religious: The Foundling of English Nunneries after the Norman Conquest (Oxford: Clarendon Press, 1991); Sharon Elkins Holy Women of Twelth-century England (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1988); и Catherine Boyd A Cistercian Nunnery in Mediaeval Italy: The Story of Rifreddo in Saluzzo, 1220–1300 (Cambridge: Harvard University Press, 1943).

Англия двенадцатого века : в Давингтоне (Донтоне) находился женский бенедиктинский монастырь, основанный Фулке Ньюинхэмским в 1153 году; Кинеуолдгреевский монастырь был основан до 1169 года; в Бристоле — между 1170 и 1173 годами; Сьюардсли (Нортгемптоншир), женский цистерцианский монастырь, учрежден Ричардом Лестером между 1170 и 1188 годами. Тринадцатое столетие: в Уинтни (Гэмпшир) Ричард Холт (де Хереард) вместе со своей супругой Кристиной — дочерью Томаса Кобрета, основывают примерно в 1200 году цистерцианский монастырь; в Ремстеде (Кент) архиепископ Кентерберийский Ричард учреждает между 1229 и 1131 годами бенедиктинский женский монастырь; в Уистонсе (Вустер) цистерцианский женский монастырь был учрежден и освящен епископом Готье Кантилюпским в 1255 году. Саксер Культ, с. 135–136,146,196–197. Об уистонских монахинях, которые в кратких и содержательных королевских реестрах за 1241 год названы как «непорочными монахинями Вустера», так и «кающимися сестрами», см. Салли Томпсон Религиозные женщины, с. 199–200. Джилкраест в работе Пол и материальная культура, с. 129, упоминает еще об одном женском монастыре, находившемся в Иклтоне (Кембриджшир). Ни этот, ни последующие перечни не в силах вместить в себя всех заведений, покровительницей которых в Средние века была Мария Магдалина. Замечу для сравнения, что в Англии — с 1151 по 1216 год — Элисон Биннс насчитала в мужских монастырях 18 церквей Марии Магдалины. Эта святая занимает в Англии пятое место по количеству носящих ее имя религиозных заведений — вместе со святыми Иаковом и Иоанном Богословом. 6 монастырей у бенедиктинцев, 4 — у клюниецев, 7 — у августинцев и 1 — у премонстратенсианцев. См. A. Binns Dedications of Monastic Houses in England and Wales, 1066–1216 (Woodbridge, England: Boydell Press, 1989), c. 18, 34–38.

По мнению Томпсон, Ева сначала основала лечебницу, которая затем была превращена в монастырь. См. «Религиозные женщины», с. 45–46.

Франция : женский монастырь в Орлеане был основан около 1113 года. В Руане располагалось аббатство святой Марии Магдалины де Бивал, имеющее согласно архивным записям две даты основания — 1128 год и 1154 год. Этрунский монастырь был основан в 1142 году. Аббатисса Мария заручается для него покровительством святой. В Монто (Прованс) размещался монастырь бенедиктинок, учрежденный в 1354 году Жаном Бланки Авиньонским. Нидерланды : монастырь в Антверпене был основан в 1135 году. Богемия : здешнее аббатство премонстратенсианских монахинь находилось под защитой сразу двух покровителей — святого Венцеслава и святой Марии Магдалины. Оно было основано блаженной Грознатой примерно между 1196 и 1202 годами в Чотесове, пражской епархии. Священная Римская империя : Альберт де Кевенбург учредил женский монастырь в Магдебурге, освящен в 1231 году. Латинское королевство : монастырь бенедиктинок в Иерусалиме был основан до 1092 года; в Никосии (Кипр) — до 1192 года; цистерцианский женский монастырь в Триполи и к 1223 году монастырь в Акре. См. Жак де Витри История Запада, приложение С, с. 268. Остальные данные взяты у Саксера , Жизнь, с. 116–117,119,122,145, 219, 246, за исключением сведений об Орлеане, почерпнутых из работы Джонсон Equal in Monastic Profession, с. 268. Пожалуй, следует отметить, что и этот перечень не претендует на то, чтобы считаться окончательным.