Игорь Дьяконов - Люди города Ура

Например, «Церковный переулок, 5», помещение 3: глиняная скамья ( tukkanu[m] ), 1x2 м у очага в углу (так же на «Патерностер роу, 4», помещение 12); «Веселая улица, 3», помещение 5, и др.

«Прямая улица, 3», помещение 9; «Прямая улица, 4», помещение 9; «Патерностер роу, 4А», помещение 4.

При разграблении города очень мало терракот сохранилось на месте; подавляющее большинство известных нам терракот этого времени происходят из поселка гончаров и камнерезов на соседнем с аль-Мукаййаром (Уром) городище Дикдикка, которое научным раскопкам не подвергалось. Впрочем, экспедиция Л. Вулли, как правило, не отмечала провенанса терракот, и все они регистрировались вместе, большей частью независимо от места находки.

UE VII, с. 194.

UE VII, там же.

На участке ЕН и над мавзолеями царей III династии Ура, где могилы могли быть сравнительно поздними (UE VII, с. 1), — 9 склепов, 3 ларнакса «В», 11 ларнаксов «А», 2 или 3 ларнакса типов, не встречавшихся на участке АН, 1 урна «G» и 5 прочих погребений.

Woolley L . Excavations at Ur. 2nd ed. L. — N.Y., 1955, c. 184.

В § 58 Законов Хаммурапи говорится о «веревке ( kannum ) завершения (пастьбы)», вывешенной на городских воротах ( abullum ) в знак того, что на полях поднялся хлеб и на них нельзя выпасать овец (см.: Driver, Miles . The Babylonian Laws, vol. 1, c. 156; CAD s.v. kannu ). В согласии с нашим толкованием и против толкования Драйвера и Майлза, слово abullu[m] возможно интерпретировать лишь как городские ворота, а это значит, что овец содержали постоянно в городе.

«Складская улица, 6», помещение 3, «Патерностер роу, 12», помещение 1, и др.

Существует указ вавилонского царя Аммидитаны от 1648 г., из которого видно, что содержатели питейных заведений ( sābû ) и пекари ( nuhatimmū у Гётце: cookshop operators) были должностными лицами общин ( ālānû ) и подчинялись старосте ( rabi'ānum ) и старейшинам ( šībūtum ), однако были обязаны вносить государственный налог ( nēmettum ) и быть внесенными в царские списки. См.: Goetze A. Tavern keepers and the like. — Studies in honor of B. Landsberger. Chicago, 1965, c. 211 и сл. (Assyriological Studies, 16).

См. о них: Козырева H. В . Сельская округа в государстве Ларсы. — ВДИ. 1975, № 2. с. 5.

См. UЕ VII, с. 124 (передел между домами «Старая улица, 1» и «Церковный переулок, 7»; там же, с. 109 (расширение дома «Тихая улица, 5») и др.

King L. W . History of Sumer and Akkad. L., 191 1, ил. 62 (6): на обороте документа о передаче земли изображена сцена жертвоприношения и забивания кола в землю; Edzard D. О . Sumerische Rechtsurkunden des III. Jahrtausend. München, 1968, № 31–33, 44, 117: при продаже разного рода упоминается обряд забивания кола в стену; см. также об аналогичном старовавилонском обряде: Edzard D. О. Bukānam šūtuq . — ZDMG. Suppl. 1. Wiesbaden, 1969, с. 153–155.

См.: Finkelstein J. J . Some new misharum material. — Studies in Honor of B. Landsberger. Chicago, 1965, c. 241 (Assyriological Studies 16).

Woolley L . — AJ 11 [1931], № 4, c. 32.

Woolley L . Excavations at Ur. 2 ed. L. —N. Y., 1955, c. 163, 599.

Ur Excavations Texts. Vol. I. P. 1–2; Royal Inscriptions. By C. J. Gadd and L. Legrain. L., 1928.

Ur Excavations Texts. Vol. VIII. Royal Inscriptions. P. 2. By E. Sollberger. L., 1965.

Ur Excavations Texts. Vol. V. Letters and Documents of the Babylonian Period. By H. H. Figulla and W. J. Martin. L., 1953. Некоторые письма здесь изданы в прорисовках Мартина настолько неквалифицированных, что прочесть их часто невозможно. В издании Шарпэна (Le clergé d'Ur)) некоторые тексты были сверены автором и Дж. Блэком в Британском и Багдадском музеях. Поправки учтены в настоящем издании.

Ur Excavations Texts. Vol. VI, Pt. 1–2; Literary and Religious Texts. By C. J. Gadd and S. N. Kramer. L., 1963–1966.

Ur Excavations Texts. Vol. VII. Middle Babylonian Legal Documents and other Texts. By O. R. Gurney. L., 1975.

Л. Вулли (UE VII, с. XVIII) пишет, что шифровка табличек могла производиться лишь после их очистки от солей и обжига (иначе первоначальные номера были бы уничтожены обжигом), однако при каждой группе табличек хранился листок бумаги с обозначением участка раскопа, номера дома и комнаты, где она была найдена. Но в ряде случаев, несомненно, на листке не было номера комнаты и даже дома (или сам листок был утерян), к тому же нумерация археологических объектов, в том числе домов, менялась с течением времени. Отметим, что номер на необожженную табличку можно нанести путем процарапывания по краю, и тогда он не повреждается обжигом.

Barnett R. D . New facts about musical instruments from Ur. — Iraq, XXXI, 1969, c. 96 и сл.

Ни при каких обстоятельствах данное сочетание клинописных знаков не может быть прочитано как Šub-ad; сейчас это имя условно читается по-аккадски как Pù-AD, т. е. Pû-abī .

Справедливость требует отметить, что все эти грубые ошибки были устранены в экспозиции соответствующих предметов, созданной в Британском музее при хранителях Л. Д. Барнетте и Э. Солльберже. Ср. примеч. 144.

Практика других британских археологов старой школы (А. Эванса на Крите) заставляет думать, что некоторые таблички могли быть даже раздарены, другие, фрагментированные, вообще как следует не хранились, единичные документы даже расхищены, так как городище не было под постоянным наблюдением. Наконец, ряд табличек либо вообще не имели экспедиционных номеров, либо утеряли их, а впоследствии лишь некоторые из них были отождествлены Фигуллой и другими издателями как урские (часть изданных им текстов экспедиционных номеров не имеет). Многие, несомненно, все еще хранятся как «беспаспортные». Многие таблички из «диких» раскопок хранились и частично изданы как происходящие из Ларсы.

В связи с новыми данными следует пересмотреть выводы, сделанные мною в статье «Проблемы вавилонского города II тысячелетия до н. э.» в сб. «Древний Восток». Ер., 1973, с. 30–64.

Charpin D . Le clergé d'Ur, с. 27–41, 102, 140.

Храмы Хендурсанга и Ниншубур отождествлены по найденным посвящениям.

О покупках земли у больших семейных групп см. гл. VI, I. Надежна дата только UET V 210, но и остальные покупки земли, несомненно, относятся ко времени до 22-го года РимСина I.

Шарпэн на основании сверки читает вместо bàd похожий знак gublaga. Храм богини Нингублаги находился не здесь, а рядом с храмом главной урской богини Нингали; однако и в этом случае остается неясным, был ли текст найден в доме «Церковный переулок, 13» или в «школе» («Широкая улица, 1»).

Расчеты по золоту, серебру, шерсти, заемные на хлеб и серебро.

Дверь из дома 4 в 4а заделывалась и заменялась самостоятельным входом в дом с улицы, потом снова прокладывалась.