Вазиф Мейланов - Другое небо (Ложные стереотипы российской демократии, Анализ Чеченского кризиса)

"Правительства падают ото лжи" -- говорил Карлейль. Ложь ваших жизней, ложь ваших самооправданий ясна и вам самим и все яснее другим, многим уже. Вам, исполнителям зла, надо перестать лгать себе, отринуть неправедную зарплату, вернуться в человеки, обрести душевное равновесие в таких простых человеческих делах, как дележ хлеба с голодающими. А вы как думали? Бесплатно звание человека не дается!

Вы сделали наши животы ареной "идеологической" борьбы, но я-то сам вовсе не желаю убеждать вас через свой живот. Нет! Пусть этот "метод аргументации" навсегда останется атрибутом коммунистического образа жизни, коммунистической "науки убеждать", примером коммунистического "уважения" к человеку.

Я же приму все меры к культивированию старого уважения к человеку, подчеркну неприемлемость для меня экстремистских, ирландских1, подающих пример неуважения к себе, средств борьбы с бесчеловечием.

30 октября 1981.

Вазиф Мейланов.

Личное дело заключенного, том 1, листы дела 224-225.

ЗАЯВЛЕНИЕ НАчАЛЬНИКУ ЧИСТОПОЛЬСКОЙ ТЮРЬМЫ ОТ 10.09.82 г.

Начальнику Чистопольской тюрьмы

капитану Романову

от Вазифа Мейланова

Заявление

"Нет прав без обязанностей и нет обязанностей без прав", -- так написано в конституции.

-- Ну так вот: права жить в своей квартире у меня нет?

-- Нет...

-- Значит нет и никаких обязанностей.

Пробуют мне говорить, что, мол, у нас общество стоит на принципе "кто не работает, тот не ест". Отвечу. Общество может заявлять свои претензии только к членам общества, а я ведь изолирован, отлучен от общества, я поставлен вне общества -- ну так не подходите ко мне с правилами общества, в котором я не живу. Пустите меня в общество и я начну зарабатывать себе на хлеб, как делал это до 25 января 1980 года.

"Сердцевина зла" коммунизма в том, что коммунизм, лишая человека всего, еще с него, человека, смеет чего-то требовать.

Во всех странах принята одна форма насилия: запрещение делать нечто, вы, коммунисты, выводите насилие на качественно-новую ступень: вы насилием пытаетесь заставить делать нечто. Заставлять не делать -- это одна ступень насилия, низшая. Заставлять делать -- это другая ступень насилия, высшая, на ней насилуется душа. А я ведь ставлю себе целью понижать уровень насилия в мире, тем паче насилия духовного. Потому не работаю: я требую, чтобы вы сошли с этой ступеньки насилия -- не принуждали людей делать то, чего они делать не хотят. Да и как вы принуждаете? Самым гуманным способом (без пролития крови) -- через желудок. Как говорит лейтенант Дускаев: "До многих через желудок доходит легче, чем через голову". Увы, я к тому подклассу не принадлежу. Когда мне объясняют через желудок, я просто худею... и только (ха-ха!). Понимаю же я только через голову. "Таков мой организм -- извольте мне простить невольный прозаизм".

Далее. А... так ли уж я бездельничаю и деградирую в камере? Внимательный наблюдатель (а таковые у вас есть) заметит, что 16 часов в сутки я читаю, пишу, хожу и всегда -- думаю. Разве это не работа? Старший лейтенант Чурбанов говорит, что это я "для себя работаю, а надо чтобы "общественно-полезно". Ну, а я считаю, что все, что я делаю лично для себя полезно и для общества, в частности, тяжелая работа отказа от работы (а ведь наверное и старший лейтенант Чурбанов согласится, что работа эта ой какая тяжелая) крайне полезна "всему нашему советскому народу"

Говорят, что я же ведь "ем хлеб, а не работаю". Видите ли, если рабочие, крестьяне и трудовая интеллигенция меня боятся, то платить за этот страх должны они сами. Так уж жизнь устроена, что каждый платит (и расплачивается) за свои страхи сам. Иначе у нас получится, что я плачу за страхи трех наших неантагонистических классов -- это будет несправедливо!

Давайте бросим лукавить -- ведь не мой труд вам надобен, не созданные мной "материальные ценности", -- вы этим трудом хотите меня "исправить". Простите мне, но я не хочу исправляться; ну-у, если уж вы так хотите, есть, наверное, и у меня недостатки, я борюсь с ними, но не плетением сеток под страхом голода!

Видите ли, я в детстве прочитал много книг классиков советской литературы, которые, как я теперь вижу, сослужили-таки мне добрую службу. "Какую?" -- спросите вы. А такую, что не уступать насилию. Ну что мне скажут Гайдар и Фадеев, если я из одного страха голода, то бишь, подчинившись насилию, изменю своим убеждениям? Видите, как дело оборачивается: вы хотите меня заставить пойти против учивших хорошему Гайдара и Фадеева (а разве не учили они жизни не щадить за человеческое достоинство?). Вот и получается, что это именно я защищаю Улю Громову и Любку Шевцову, а вам достается роль их оппонентов (я улыбаюсь).

Помнится, у нас в конституции говорится о гармонии личных и общественных интересов. Ну так давайте я буду заниматься интеллектуальным трудом: писать статьи "по математике" и "по литературе", переводить с английского. Нет, вы на это, не идете и не пойдете. Ибо этот труд меня не исправит. Меня исправит только вязание сеток. Позвольте тут с вами не согласиться. Давайте бросим играть в прятки и признаем, что я политзаключенный. Меня арестовали за то, что я написал работу "Заметки на полях советских газет", каждая страница которой была подписана моим именем и фамилией, и за то, что я вышел на площадь в Махачкале с плакатом, объясняющим все беды нашей страны отсутствием свободы слова и протестующим против преследования властями академика Сахарова. Это политические действия, разрешенные во всех цивилизованных странах. Ну а если вы за них все же сажаете, то и держите посаженных, как положено держать политзаключенных: ни о какой работе речи не заводите (другое дело, если человек сам желает работать, -- такая возможность должна ему быть предоставлена), не ограничивайте количества продуктовых посылок, не ограничивайте свиданий с родственниками и близкими и со всеми желающими встретиться с политзаключенным. Перестаньте применять пытки голодом к политзаключенным, перестаньте голодом разрушать их здоровье. Я имею право говорить об этом, ибо из 15 месяцев проведенных в колонии 9 месяцев отсидел в ШИЗО, был доведен до дистрофии, до больницы.

Чурбанов говорит мне: "Не мы Вас посадили -- Вас посадил народный суд". -- Этому народному суду я дал отвод, заявив, что "уголовный суд не полномочен судить книги и плакаты" и что сидящую за столом троицу я признаю не за суд, а за президиум собрания посвященного встрече некоммунистического мыслителя с общественностью. Не признав суда над собою, не стал я писать и кассации.

Так что разговоры о "народном суде" давайте оставим. И останется у нас только одно: из понимающих через голову вы хотите сделать понимающих через живот, людей желали бы вы перевоспитать в морских свинок, за порцию корма пляшущих на задних лапках. Я борюсь против этого.