Рене Груссэ - Империя степей. Аттила, Чингиз-хан, Тамерлан

[564]Минорский (Рэй, Ислам, Энцикл., 1184) спрашивает, не преувеличил ли Ибн аль-Атир, говоря, что все население Рэи было уничтожено монголами, начиная с 1220 года. Ибн аль-Атир добавляет, впрочем, что в 1224 году была совершена вторая кровавая расправа с оставшимися в живых жителями. «Джувейни, замечает Минорский, говорит только, что монгольские военачальники убили много людей в Кхари Рэе (в деревне, населенной шиитами?), но что в Рэе их встретили кади (шииты?), которые подчинились завоевателям, после чего последние пошли дальше. Рашид ед-Дин допускает, что монголы Джебе и Суботая совершили убийства и грабежи в Рэе, но, вероятно, было сделано различие между Рэем и Кумом, где жители (шииты) были полностью уничтожены».

[565]См. рассказ о нашествии «Сабады Бахадура» – армянского летописца и хроникера Кирагоса, перевод Дюлорье. И у Броссе., Histoire de Georgie, 1, 492.

[566]R. Grousset, Histoire de Croisades, III, 230 et sq.

[567]Обратите внимание на радушный прием, который они оказали в 1253 году францисканцу Рубруку.

[568]В тот период кипчаки были на пути христианилизации, один из их предводителей, убитый монголами в 1223 году, Юрий Кончакович, носил христианское имя. (Pelliot, A propos des Comans J. A., 1920, 149).

[569]Bretschneider, Mediaeval Researches, 1, 297.

[570]CfErdmanrLTemuclschin, 434 et sq.

[571]Hammer, Geschichte der Goldenen Horde, p. 87. Политически Солдайя (Судак) находился в зависимом положении от греческой империи Трабзонда. (G. I. Bratianu, Commerce genois dans la mer Noire, p.203.

[572]Yuan-che, Перев. Краузе, Cingis Han, p.40.

573 Дата Юань-ши.

[574]D'Ohsson, II. 12-13. Как это очевидно, погребальные жертвоприношения близких и лошадей оставались в степи от скифов Геродота, до Чингиз-хана, Геродот, IV, 71-72.

[575]Чингиз-хан, разумеется, был не только безграмотным, но он даже не говорил по-тюркски, на котором разговаривали многие монголы (Джузджани у Бартольда, Туркестан, 461 и у D'Ohssonа, II, 95.

[576]Рашид ад-Дин у D'Ohssonа, 1, 404.

[577]Рашид ад-Дин у D'Ohssonа, 1,416.

[578]Chavannes, Inscriptios et pieces de chancellerie chinoises de lepoque mongoie, Toung-pao, 1908, 300.

[579]К примеру, случай с Кокчю, вероломный шталмейстер кереитского Сангюна в 1203 г. (Histoire secrete, trad. Pelliot, J. A., 1920, I, 179-180.

[580]Histoire des Yuan, Перевод Муля, Christias in China, 235.

[581]Mailla, IX, 78-126.

[582]Чингиз-хан поручил ему выучить монгольский язык на основе уйгурской письменности. См. Pelliot, Les syst Pmes d'Jcriture en usage chez les anciens Mongols, dans Asia Major, II, 2 (1925, 287, et Toung-pao, 1930, I, 34.

[583]См. Бартольд, Чагатай, Энц. Исл., I, 832.

[584]Remusat, Nouveaux melanges asiatiques, I, 64.

[585]A. Remusat, Vie de Yeliu Thsoutsai, dans les Nouveaux m JIanges asiatiques, II, 64, См. Bretschneider, Mediaeval researches, 1,9. Елю Чуцай (11901244) был на службе у монголов в 1214-1215 годах.

[586]См. Deveria, Notes d'epigraphie mongole-chinoise, J. A., 1896, II, 122.

[587]Marco Polo, ed. Pauthier, 1, 183,- Joinville, ed. Wailly, p.263.

[588]Aboul Ghazi Behadour-khan, Histoire des Mongols et des Tartares. Перевод Демезона, 104. Обратитесь также к грузинской хронике по-поводу «прекрасных законов Чингиз-хана, беспристрастность монголов в том, что касается правосудия» (Brosset, Histoire de Gjorgie, I, 486) Отметим также впечатление от величественности, порядка, «божественного права», которое отмечает в воспоминаниях о Чингизхане армянин Хэтум. (Documents arm Jniens des Croisades, H, 148-150). To же впечатление от этого правопорядка и дисциплины находим у Плано Карпини (ct.1V).

[589]Обратите внимание на то, что накануне войны с Хорезмом, он стремился наладить регулярные торговые связи с хорезмийской империей. Именно покушение, направленное против «монгольского» торгового каравана, как известно, явилось причиной разрыва с султаном Мохаммедом (Бартольд, Туркестан, 396).

[591]Что касается этого имени, см. Pelliot, Sur quelques mots d'Asie Centrale, J. A., 1913, I 459 (возможная этимология: джочин, хозяин, гость).

592 См. Бартольд, Бату-хан, Ислам, энц. 1, 699.

[592] Или Чагатай. От монгольского чаган, белый? См. Бартольд, Чагатай-хан, Ислам. Энцикл., I, 831. В этом случае я придерживаюсь формы Джагатай, идущей от классической орфографии во Франции из «тюрко-джагатайского языка».

[592] Или Чагатай. От монгольского чаган, белый? См. Бартольд, Чагатай-хан, Ислам. Энцикл., I, 831. В этом случае я придерживаюсь формы Джагатай, идущей от классической орфографии во

Франции из «тюрко-джагатайского языка».

[594]Или Огэдэй. «Из монгольского огэдэ, наверху?»

[595]Что касается этого имени, см. Pelliot, Quelques mots d'Asie Centrale, J. A., 1913,1,460 (возможная этимология: толи, зеркало) См… Rachid ed-Din, dans Erdmann Temudschin, 641.

[596]По некоторым источникам, официальное восшествие на престол Угэдэя относится к 13 сентября 1229 г. Что касается Толуя, он скончался три года спустя после назначения Угэдэя, 9 октября 1232 г. в возрасте всего сорока лет, как мы об этом знаем, но неплохо справившись с регентством.

[597]Китайское название города Хо Линь, в нормальной транскрипции (Кара) Корум. Что касается даты его основания, См. Pelliot, Note sur Karakorum, J. A., 1925, 1,372 и Бартольд, Каракорум, Ислам. Энц.,11, 785. План разрушений Каракорума см. Radloff, Atlas der Alterthumer der Mongolei, p. 1. XXXVI.

[598]Djouweyni et Rachid ed-Din in D'Ohsson, II, 63. Marco Polo, c.97.

[599]Но вполне возможно, грубоватый монгол видел дальше своего китайского советника, по крайней мере в том, что касалось интересов монгольского народа. Угэдэй намеревался направить в Китай мусульманский контингент, а на запад – представителей Дальнего Востока. Елю Чуцай отговорил его от этой затеи по причине той усталости, которая может возникнуть в результате подобных походов. Результатом явилось то, что спустя пятьдесят лет монголы Дальнего Востока стали китайцами, а монголы запада стали тюрками или персами (см. Mailla, IX, 2J2).

[600]Pelliot, Chretiens d Asie Centrale et d’ExtrLme-Orient, Toung pao, 1914, 628. Пельо замечает, что два сына Чинкая носили христианские имена Йао-шу-му (Яхмут) и Куоликисе (Георгий).

[601]Имя Нинкиясу, данное китайскими историками, идет от имени Нан-кийаса или Нан-кийаса, имя которым монголы обозначали китайцев никаза, – по-маньчжурски). По мнению Пельо, монголы придерживались, безусловно, этого термина джурджитов или цинов, означавших по-кит. Саун под именем Нан-кья «люди юга».См. Pelliot Nankias, in: J. A., 1913,1, 460-466, Toung pao, 1930, I, 17.

[602]Монгольская традиция приписывает Чингиз-хану перед смертью стратегический план окончания борьбы против Цинов.

[603]Рассказ Юань-ши дан в резюме у Майа, IX, 133-155. Отрывок из Рашид ад-Дина дан в перев. Д'Охссона, II, 613. – Толуя сопровождали в этом походе два бывших военачальника его отца, Шижи-кутуку и Тукулку-черби, брат великого Боорчу. См. Д'Охссон, II, 614.et Erdmann, Temudschin, 207 462.

[604]Mailla, IX, 156-207. Среди героических смертей при падении династии Цинов, Пельо выделяет смерть несторианца Ма Киньсьяна (умер в 1234 г.).

[605]Имеется любопытное свидетельство этого у китайского ирредентизма у династии Сун в f Instruction d un futur empereur de Chine en 1193, перевод Шаванна. (Memoires concernant l'Asie Orientate, I, 1913, 28-29).

[606]У Джувейни, Кадган. У Рашид ад-Дина, Кадан. В Секретной Истории – Кадаан. (Pelliot, les Mongols et la Papaute, Rev. Orient Chretien, 1931-1932, p.63 (203).

Pelliot, Chretiens d Asie Centrale et d'Extreme-Orient, T. p. 1914, 631.

[608]Hulbert, History of Korea, 189, 195. Demieville, B.E.F.E.O., 1924, I, 195.

[609]Источники: Nesawi, trad. Houdas, Histoire du sultan Djelal eddin Mankobirti; d 0[ccjy, IV, 64 et sq., По Нессави, Джувейни, Новаири и Ибн аль-Атиру. – Джузджани, перев. Раверти. -Spuler,- Quellenkritik zur Mongolengeschichte Irans, Zeitschr. D. Morgenl. Ges.,1938, 219.