Фулканелли - Тайна соборов

Chalcidius. Comm. in Tumœum Platonis . — Халкидий. Комментарий на платоновский «Тимей» , — с. 125; в Frag. philosophorum grœcorum de Didot, t. II, p. 210. — Халкидий явно обращается здесь к посвящённому.

Diodore de Tarse. Du Destin , dans Photius — Диодор Тарсийский. О Судьбе в Photius , — cod. 233; Patr. grecque , t. CIII, p. 878.

* Курсив дан в Синодальном издании Библии.

A.Bonnetty. Documents historiques sur la Religion des Remains . — А.Бонетти. Исторические свидетельства, касающиеся религии римлян . — т. II, p. 564.

* Курсив дан в Синодальном издании Библии.

G.J.Witkowski. L'Art profane à l'Eglise . — Ж.Ж.Витковски. Светское искусство в Церкви . — Paris, Schemit, 1908, p. 382.

Ch. Bigarne. Considérations sur le Culte d'Isis chez les Eduens . — Ш.Бигарн. Некоторые соображения по поводу культа Исиды у эдуэнов . — Beaune, 1862.

Исиде, или Деве, у которой родится Сын (лат.).

La Grande Encyclopédie — Большая энциклопедия , — t. XXVIII, p. 761.

Camille Flammarion. L'Atmosphère . — Камиль Фламмарион. Атмосфера . — Paris, Hachette, 1888, p. 362.

G.J.Witkowski. L'Art profane à l'Eglise . — Ж.Ж.Витковски. Светское искусство в Церкви . — Paris, Schemit, 1908, p. 26.

* Геродот. История . / Перев. Т. Стратановского. — Л.: Наука, 1972. С. 99.

* Перевод подстрочный.

Amédée de Ponthieu. Legendes du Vieux Paris . — Амеде де Понтьё. Легенды старого Парижа . — Paris, Bachelin-Deflorenne, 1867, p. 91.

Порождённый солнцем (или золотом).

Это краеугольный камень, о котором шла речь выше.

Термами именовались бюсты Гермеса (Меркурия).

Œuvres de Nicolas Grosparmy et Nicolas Valois. — Произведения Николя Гроспарми и Николя Валуа . — Mss. biblioth. de l'Arsenal, n° 2516 (166 S.A.F.), p. 176.

Etteila. Le Denier du Pauvre , dans les Sept nuances de l'Œuvre philosophique . — Эттейла. Обол нищего в Семи тонкостях философского Делания , — s.1.n.d. (1786), p. 57.

Так именовали её знаменитые алхимики Агрикола и Тицененсий. См. рукописи в библиотеках Рена (159), Бордо (533), Лиона (154), Камбре (919).

Фригийский колпак, который в качестве своего рода талисмана напяливали на себя во времена революционной бойни санкюлоты, был отличительным знаком посвящённых. Анализируя труд Ломбара (де Лангра), озаглавленный « История якобинцев с 1789 г. до наших дней, или Состояние Европы в 1820 г .» (Париж, 1820), учёнейший Пьер Дюжоль пишет, что, «прежде чем посвятить кого-либо в эпопты (в Элевсинских мистериях ), его спрашивали, чувствует ли он в себе достаточное воление и готовность к самопожертвованию, чтобы приступить к ВЕЛИКОМУ ДЕЛАНИЮ . После чего на него надевали красный колпак и произносили следующие слова: „Этот колпак на твоей голове ценнее царской короны“. Не приходится сомневаться, что именно этот головной убор (в митраистских мистериях его называли liberia ), который некогда носили бывшие рабы (вольноотпущенники), стал масонским символом и высшим знаком инициации. Поэтому, кстати, нет ничего удивительного, что этот знак изображался на наших монетах и общественных сооружениях».

См. J. Mangin de Richebourg. Bibliotheque des Philosophes Chimiques . — Ж. Манжен де Ришбур. Библиотека Философов-химиков . — Paris, 1741, T. II, traité VII.

«Обрати внимание на этот дуб», — замечает Фламель в « Книге Фигур иероглифических » ( Livre des Figures hiéroglyphiques ).

См. Noël. Dictionnaire de la Fable . — Ноэль. Словарь мифологических сюжетов . — Paris, Le Normant, 1801.

Azoth ou Moyen de faire l'Or caché des Philosophes . — Азот , или Способ изготовления тайного Золота Философов , — par Frère Basile Valentin. Paris, Pierre Moët, 1659, p. 51.

GJ. Witkowski. Op. cit, p. 63.

* Из благословенной Христовой раны течёт кровь, святая Дева сжимает свою девственную грудь, молоко и кровь смешиваются, становясь Фонтаном Жизни и Источником Блага (лат.). Перевод подстрочный.

Recueil de Sept Figures peintes. — Сборник с семью цветными рисунками . — Bibl. de l’Arsenal, n° 3047 (153 S.A.F.).

См. Trismosin. La Toysan d'Or . — Трисмосен. Золотое Руно . — Paris, Ch. Sevestre, 1612, p. 52.

Le Breton. Clefs de la Philosophie Spagyrique . — Ле Бретон. Ключи к спагирической философии . — Paris, Jombert, 1722, p. 282.

La Nature à decouvert , — Естество без покрова , — par le Chevalier Inconnu. Aix, 1669.

La Clef du Cabinet hermetique. — Ключ от герметической лаборатории . — Mss. du XVIIIе siècle. Anon., s. 1. n. d.

Bernard Trévisan. La Parole délaissée . — Бернард Тревизанский. Утраченное слово . — Paris, Jean Sara, 1618, p. 39.

Автор, приводя одно только имя, подразумевает Раймунда Луллия ( Doctor Illuminatus ).

Словом Ключ обозначают любое радикальное (т. е. необратимое ) алхимическое растворение. Иногда этот термин распространяют и на необходимое для этого средство или растворитель.

Le Filet d'Ariadne. — Нить Ариадны . — Paris, d'Houry, 1695, p. 99.

Дополненная комментариями Лиможона де Сен-Дидье в книге Triomphe hermetique ou la Pierre philosophale victorieuse . — « Герметический триумф, или Победный Философский Камень ». — Amsterdam, Weitsten, 1699, et Desbordes, 1710.

Эта редкая работа переиздана издательством Atlantis ; воспроизведён символический фронтиспис и его толкование, зачастую отсутствующие в старинных экземплярах.

Le Secret Livre d'Artephius dans Trois Traitez de la Philosophie naturelle. — Тайная книга Артефия в Трёх трактатах по Естественной философии . — Paris, Marette, 1612.

Pontanus. De Lapide Philosophico . — Понтаний. О Философском Камне . — Francofurti, 1614.

Рукопись из Национальной библиотеки, 19969.

* Природа не делает скачков (лат.).

Frédéric Portal. Des Couleurs Symboliques . — Фредерик Порталь. Символические цвета . — Paris, Treuttel et Würtz, 1857, p. 2.

См. Denier du Pauvre ou la Perfection des métaux . — Обол нищего , или Совершенство металлов . — Paris (vers 1785), p. 58.

Эта картина датируется примерно серединой XVII в.

* Образ действия (лат.).

J.Tollius. Le Chemin du Ciel Chymique . — Я.Толлий. Возведение на химическое небо . — Пер. с Manuductio ad Cœlum Chemicum . Amstelodami, Janss. Waesbergios, 1688.

Lenglet-Dufresnoy, Histoire de la Philosophie Hermétique . — Лангле-Дюфренуа (58) . История герметической философии . — L'Entrée au Palais Fermé du Roy. — Открытый вход в тайные палаты царя , — t II, p. 35. Paris, Coustelier, 1742.

Это семиэтажное здание из тёсаного камня расположено в XVII округе на углу бульвара Перейр и улицы Монбель. Известно также, что в Туссоне, близ Мальзерба (деп. Сена и Уаза) на фасаде одного довольно внушительного на вид особняка XVIII в. старинными буквами сделана следующая надпись (мы воспроизводим размещение строк и орфографию):