Олег Соловьёв - Русские масоны. От Романовых до Березовского

Гораздо успешнее вплоть до последнего времени действовали представители регулярного масонства в составе новой «Астреи». Основываясь на материалах знакомого читателю Энциклопедического словаря А.И. Серкова, проведем сжатое биостатистическое обследование. Вначале «Астрея» насчитывала 37 членов, из которых подавляющая часть относилась к ее основателям. С 1965 до конца 80-х годов она пополнилась 12 регуляризированными и присоединенными участниками и 30 вновь посвященными. Среди последних преобладали люди среднего возраста, по профессиональному признаку здесь оказалось 9 инженеров, 3 переводчика, остальные были чиновниками и представителями свободных профессий (архитекторы, журналисты, певцы). Относительно состоятельными из них можно считать только 3—4 человек. Отдельные были родственниками масонов первого призыва, отпрысками родовитых фамилий Волконских, Горчаковых, Ми-лорадовичей, Муравьевых, Бестужевых, Воронцовых, Римских-Корсаковых, Шереметевых, Чичаговых, Яшвилей.

Самыми активными из основателей «Астреи» начального периода можно считать авторитарного по характеру Гардера, режиссера, актера и инженера Н.Н. Агрова, инженера Д.К. Старынке-вича, инженера-технолога А.И. Мазе, ремесленника и шофера

B.Г. Томазова, адвоката и издателя М.М. Мазора, администратора фирмы В.Л. Клячко, доктора права и адвоката Г.Г. Шкляве-ра. Досточтивыми мастерами избирались в хронологической последовательности Гардер, Агров, адвокат В.М. Лиссим, генеральный представитель фонда Рокфеллера А.П. Макинский, Мазор, директор фирмы Л.Н. Пашенный, генеральный секретарь компании А.А. Римский-Корсаков, адвокат и музыкант А.А. Ковар-ский, инженер-топограф Н.М. Вартапетянц и зубной врач

C.С. Пельтцер.

На собраниях, помимо традиционных орденских вопросов, рассматривались особенности посвятительского плана, символизма, философии, религии, в том числе «Вера и безверие» (Мазор), «О ритуале Эмулейшн» (Б.В. Капланский), «Что такое масонство и его цель» (Томазов), «Восточные религии и Библия» (М.И. Воронцов-Дашков), «Размышления о Высшем Начале» (Мазор), «Два святых Иоанна» (Тикстон) и др. Согласно правилам, доклады на специально политические темы, включая положение в СССР, не ставились. Но можно не сомневаться, что его важные аспекты затрагивались в сообщениях о значении и роли масонства в современном мире, о чем неоднократно рассуждали Гардер и Тикстон в выступлениях о прошлом наших «вольных каменщиков».

Со временем в «Астрее» стали доминировать местный язык и соответствующий «дух», даже русские но происхождению братья общались друг с другом и делали доклады на французском языке. В 1985 г. в ложе осталось 24 члена, впервые офицерами начали избирать французов, которые постепенно вытесняли русских, к их значительному недовольству. В этой связи Гардер «жесткими мерами» добился установления внешнего спокойствия в ложе и в 1990 г. сам ее возглавил, обеспечив регуляризацию пяти румын и начав форсированное посвящение французов. Недовольные порядками русские оказались вынуждены оставить братство 1.

Наряду с «Астреей» продолжали действовать высшие мастерские, ареопаг «Ордо аб Хао» при великих мастерах Такстоне и Мазе, а также державный капитул «Астрея» под руководством Г.И. Кругликова и С.Н. Татарулы. «Друзья Любомудрия» возобновили занятия лишь в 1979 г., первым великим мастером стал А.А. Римский'-Корсаков. Они занимались повышением членов в соответствуюнще градусы, заслушивали доклады на тему истории, философии, обрядности. Начальниками попеременно выступали названные выше досточтимые мастера ложи «Астреи» и ее активисты, уже обладавшие высокими степенями, а высшую, 33-ю, имели только Гардер, Мазе и украинский деятель, журналист Л.Е. Гузар.

В чем же состояла специфика внутренней обстановки в Великой Национальной Ложе по сравнению с покинутой частью русских братьев Великой Ложи Франции? Здесь и там они практиковали идентичный древний и принятый шотландский обряд, однако на новом месте существовала гораздо более строгая дисциплина при необходимости соблюдения четко зафиксированных догматических принципов. Один из французских твердых приверженцев подобных порядков так обосновывает их необходимость: «Послушание «правильное» характеризуется уважением «правил», принятых во всем мире, и выражение «правильное» означает не что иное, как твердое намерение и действенную волю соблюдать эти правила». И далее: «Главной особенностью масонства является посвященческое братство. Для нас, традиционных масонов, фундамент этого братства есть то, что мы все принадлежим к детям одного Бога и отца, в результате чего все люди суть наши братья. В то же время мы особенно признаем братьями в масонстве, принадлежащих подобно нам, к послушаниям, кото рые соблюдают те же правила, и называемыми нами «масонами правильными». Общие рассуждения сопровождаются критическими стрелами сперва в адрес Великого Востока, затем Великой Ложи, которая находится в «относительно двусмысленном положении». Да, она лучше ВВФ избегает обсуждения или занятия политических позиций, проводит работы во имя Великого Архитектора Вселенной и даже восстановила наличие Библии в ложах, но не дает Великому Архитектору ясного определения и превращает его из «Бога создателя» старинных традиций в некий свободно интерпретируемый «символ». Мало того, о ужас, она имеет братьев, исповедующих атеизм или агностицизм и поддерживает «братские связи» с Великим Востоком, исключая тем самым себя из универсальности». И это достойно сожаления, поскольку часть ее братств работают прекрасно и многие члены нашли бы свое место в рядах всемирного масонства 343 343 Fontoinc P. Op. rit., р. 47, 48, 55. . Разумеется, с подобными посылками лидеры ВЛФ согласиться не могли. Ее великий мастер, малоизвестный писатель Ж. Верден утверждал в своей книге о признании старинных ландмарок, включая Великого Архитектора Вселенной и использование Библии во время работ, и одновременно порицал Великий Восток за отказ от подобных символов. Однако далее он обрушивался на сидерацию-соперницу, которая, дескать, не является ни великой, ни национальной, ни французской, а на самом деле английской, ибо пользуется дурной, репутацией в мастерских друг их французских послушаний. «Поскольку она закоснела в гордыне быть единственной из признанных Объединенной Великой Ложей Англии и следовательно единственной, состоящей в официальных отношениях с великими ложами США, то притягивает к себе, подобно вшам, разномастных аферистов, которые выдают доллар за пламенеющую звезду». ОВЛА изображалась «памятником нетерпимости», что приводит ее к «тесной связи с британским и американским империализмом при смешении также масонского посвящения и веры в Бога» 344 344 Verdun J. Garnets d’un grand nuuttre. Paris, 1990. P. 85, 249. .