Александр Боханов - Правда о Григории Распутине

Великое дело — быть при последнем часе больного, — увидишь смерть болящего и невольно помянешь мирскую суету и получишь две награды: посетишь больного и в это время земное кажется обман, просто сеть беса.

И явится страх, и видишь: друзи остаются; скажешь себе: где и куда все земное?

И помянем даже молодость и юность, потому что смерть не спрашивает ни старости, ни молодости, и ни мужества, и ни быстроты ног, и ни знатности, и ни иереев, и епископов, и всех колен земных; и отпора нет, и златницы нипочем, и откуп не имеет цены.

Горе слезное, что нет заслуги, и роскошь сделалась бесценной, и кимвалы без защиты.

Покровское.

Сентябрь.

1910 г.

Духовное единение — почему глас Господень? А потому, что у духовных един дух.

Им переносишь скорби на утешение, а почему? А потому, что у них, духовных, когда беседуют, земного как нет.

У них всегда в сердцах их Слово Божие!

И находится мир и премудрость, и враги им без цены, потому в них живет дух святыни.

И у них материнские сердца: мать никогда не покажет детям озлобленного сердца, а проявит ласку.

И у духовных нет скрытого, а потому у них и заключается единение.

Ложь не допустит Бог; Бог любит единодушие. И у них в очах их земная природа вся за рай, и все свято, потому что они наполнены благодатью.

Без благодати природа — за роскошь; тоже утешение, но земное, — утешение разных садовников, и все хотят развести прекрасные лилии.

Кому рай, а другие при лилиях назовут музыку и забывают земные скорби.

И вот тут-то Господь сказал: обратится вам смех в плач и ваша роскошь в печаль. [62] Ср.: Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль (Иак. 4, 9). — Ред.

А у духовных, то есть кто ходит в храм и проводит остальное время в пении и беседует с Евангелием, у них ум — красота Божия, и наполнены славы Бога Живаго; тем более Евангелие не берутся по своему рассуждать.

И духовные любят трудиться; помнят слова апостола Павла: кто не трудится, да не ест. [63] Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3, 10). — Ред.

У них труд, да людям не понятен; потому они с Богом, у них успех удачный.

И труд — не суета и не работа вражья — ими Бог руководит, и это потому, что начинают труд благословясь; у них вначале трудов про себя читают «Царю Небесный», по окончании трудов — «Достойно есть».

И наполнены братолюбия, посреди них Бог-Помощник.

А почему у них всего много? Потому что подают милостыню: дающая рука не оскудеет вовек.

А почему они веселые? А потому — их утешает ангел и умудряет Бог; в них всегда книга жизни, премудрости.

А почему у них премудрость? А потому, что не говорят праздно; и вот у них ум — в Боге; Бог — в них.

А почему не говорят праздно? А потому что боятся Бога. За всякое праздное слово Богу ответ отдашь.

Кто говорит праздно, у тех рассеянность и разбросан ум.

И в храме стоять не могут, и Божие служение коротают.

А у Божиих людей храм — за страх и служба на утешенье.

Что такое утешенье? Беседа со святым и с мучеником, как страдали за Христа.

А почему так легко им беседовать и видеть страданья святых? А потому что они все время заняты о святом, то есть всю седмицу в размышлении о Боге и о Его святых; вот поэтому, и храм за ковчег, и служба за радость, и пение церковное кажется за ангельский звук.

А почему ангельский звук представляют? А потому, что люди духовные себя не ценят; чем святее, тем себя становят грешнее; чем более молятся, тем кажутся себе грешнее, потому что все-все видать — от всех малостей является страх в душе, и всё мало молитвы, — и невольное спасение получают.

Себя не унижают и хвалить забыли, потому в молитве — по привычке.

Они не судят, почему. А потому что заняты молитвой — им некогда.

А почему им везде хорошо? А потому что они в размышлении с Богом.

Поэтому и покой живет в них; а непокой, суета сует — не блажен человек.

Хотя и молится, и Бога любит, и аскет, а непокойный — в нем есть черта непокорности и осуждения, — глава греха — прелесть своего рода.

А Божий человек — ему всюду рай.

И дело послушания — земное послушание — небесный чертог, за него — глава рая.

Покровское.

Сентября 22.

1910 г.

Более скорби нет, когда своя своих не познаша.

Терпеть очень больно! Именно бес очень опытен, прожил веки и всегда отнимает у человека то, что он любит.

Многие не выносят, убивают себя: эти люди не подружились с Богом. Дружба с Богом — тяжелые гонения и потеря того, что любишь.

Но скорби — с Богом дружба; рай — за правду и гоненья, в них есть красота рая.

Не могу, а увижу святых отцов и мучеников. Сколько пришлось им потерпеть — почитаешь их жития! Боже! Дай силы!

Ведь и меня враг всячески искушает. Пошлют злых людей, а злой язык — хуже беса, не боится ни храма Божия и все святое нипочем.

«Господи, как умножились враги мои! Многие восстают на меня» (Пс. 3, 2).

«Многие говорят душе моей: нет ему спасения в Боге» (Пс. 3, 3).

В душе скажу: «Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня» (Пс. 3, 7).

Крепко люблю слово Твое, Господи!

Не отчаивайся! Покаяние — радость Богу и ангелам, наследник у Бога будешь.

И я надеюсь на милосердие Бога: оно велико!

И все близкие убоялись зла и оставили на посмешище меня!

Я скажу в душе моей: Господи, защитник мой, никого не убоюсь!

Послушание и покорность — на милость Твою, всегда готов с рассуждением.

Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой! Ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.(Пс. 3, 8).

Все пишут гадкую сторону по научению беса и от зависти — на день суда Божия! Я им не противился, а старался сделать добро.

В чем обвиняют — невинен. Увидимся на суде Божием! Там оратор не оправдается и все колена земные.