Альберт Максимов - Нашествие. Суровые законы

А остатки рухнувшей недостроенной верхушки маяка (конечно, без всяких фантазийных статуй) водолазы нашли в 1994 году. Планировались ли статуи на вершине маяка, сказать трудно. Если водолазы найдут их остатки на дне моря, то можно предположить их наличие. То, что по легенде это были статуи греческих богов, настораживать не должно: пантеон греческих богов, сложился на основе семитской мифологии. Достаточно привести слова Страбона: «Зевс пеласгийский, владыка…», или Аполлодора, который сообщал, что Пеласг «был сыном Зевса». Пеласги — семиты.

И еще: оказывается, что точно так же, трехсекционно, проектировались ранние мусульманские мечети. Если судить по ТВ, то Александрийский маяк был построен в 280 году до н. э., а спустя тысячелетие (!) его за образец в градостроительстве взяли на вооружение первые мусульманские строители. Не знаю, как для вас, но для меня такое утверждение звучит глупо. По АВ все по-другому: именно на основе архитектуры ранних мусульманских мечетей и начали строить арабы этот маяк. Но, конечно, не рассчитали, и строение рухнуло в море. Но рассказ об одном из семи чудес света вошел в историю. Вначале как анекдот, а потом, подхваченный наивными историками, превратился в обоснованный научный факт.

Как я уже говорил, захватчики-семиты практически везде растворялись (через браки с наложницами) среди местных, более многочисленных племен, передавая им по отцовской линии свои гены. В одних местах это происходило на протяжении 2–3 поколений, в других — чуть дольше.

Однако есть явное исключение — арабы, чей язык распространился от Пиренеев на западе до Месопотамии на востоке. Как же так? Почему эти захватчики не ассимилировались среди местного населения? Или они после «зачистки территории» уже составляли большинство населения? Нет, конечно, захватчиков-семитов не могло быть много, и современные арабы антропологически далеки от арменоидного типа, свойственного тем же евреям.

Приведу любопытные строки из статьи Гуаны Ворошилова «Происхождение еврейского племени» («Независимый Альманах „Лебедь“»), писавшего про Йемен: «Что бросилось в глаза. Показали парад местной гвардии. Босые, поджарые, с ружьями на плечах. Крупным планом — тела, лица. „Какие же это семиты?“ — вырвалось у меня. Вон идет похожий на дядю Василия. Вот ещё и еще. Среди толпы на базаре мелькают и эфиопские лица, негроидные. Наконец, показали и еврейскую общину. Да, действительно, видно: это — евреи. Но ведь совершенно отличный расовый тип… Понадобилось некоторое воображение для того, чтобы мысленно переодеть базарных персонажей тогдашней Саны в европейскую одежду и распознать в них с детства знакомые типажи большевицких комиссаров и видных советских писателей». Интересно, кстати, что на этот счет сказал бы В. Меламед (об этом см. главу «Сефарды и караимы» из книги «Нашествие. Хазарское безумие»), утверждающий, что «иудеи не имеют своей антропологии. Генетическое единство иудейского населения с коренным населением той или иной страны не вызывает сомнений»?

И хотя многие арабы не имеют семитской внешности, тем не менее, современные арабы по языку — семиты. Почему? Альтернативная версия дает на это свой ответ: все дело в исламе. Базовым языком ислама стал семитский арабский, что и послужило распространению его на обширной территории Ойкумены.

Однако ислам зародился позже христианства, Христос в исламе — один из пророков. Христианство появилось лишь после распятия Христа в 753 году. Таким образом, ислам мог появиться не ранее конца восьмого века. С момента захвата арабскими племенами (точнее, праарабскими) территории, на которой и образовались известные нам по ТВ арабские халифаты, прошло минимум более ста лет. Не успели, получается, семиты-праарабы раствориться среди захваченных племен? На мой взгляд, такое растворение частично имело место. К моменту появления ислама подавляющее большинство жителей стран Халифата говорили на своих родных языках, поглотив и частично переработав языки захватчиков. Не ранее конца восьмого века ислам начал стремительно распространяться по его землям. А вместе с ним и арабский язык.

Еще совсем недавно на территории Ближнего Востока и Северной Африки жило много арабов-христиан. Сейчас их меньше. Они разговаривают на различных диалектах арабского языка. Этот факт не помогает приведенной мной альтернативной версии, даже наоборот, свидетельствует против нее. Получается, что сначала распространился арабский язык, а религии (ислам, христианство) появились позже. На худой конец, одновременно с распространением арабского языка.

Однако и здесь у меня есть, на мой взгляд, весомый контраргумент. Это копты. Даже сейчас, после усилившейся исламизации, копты-христиане насчитывают в Египте 5–6 миллионов человек (по другим данным — 8 миллионов). Копты считаются прямыми потомками древних египтян (древних — лишь по ТВ, но согласно АВ речь идет о населении Египта до семитского вторжения). Сам египетский язык имел алфавитную систему письма, был широко распространен на территории Египта, в отличие от арабского. И только в XI–XII веках арабский язык смог вытеснить язык древних египтян. Тем не менее, прежний язык до сих пор сохранился у коптов — египтян-христиан в качестве культового. Сами копты говорят на одном из пяти диалектов коптского языка — на бохайрском.

Коптский алфавит

Сам коптский язык относится к семито-хамитским языкам (афразийским). Афразийские языки — макросемья, включающая шесть семей (ветвей). Одной из этих ветвей является древнеегипетский мертвый язык вместе со своим потомком — коптским языком, а в другую ветвь входят, в частности, семитские языки (среди них — иврит и арабский), в третью — языки берберские. Афразийские языки настолько далеки от других наиболее распространенных языковых семей, что не включаются в состав ностратической макросемьи языков (сюда входят индоевропейские, уральские, алтайские, картвельские и дравидские языки).

Существует гипотеза, выдвинутая А. Ю. Милитаревым, которая локализует афразийскую прародину в Передней Азии и на Аравийском полуострове. Эта гипотеза основана, в частности, на факте, что между афразийскими языками, распространенными в Африке, и неафразийскими языками Передней Азии обнаружены следы древних контактов (в лексике). Согласно этой гипотезе, разделение афразийской общности сопровождалось движением большей части афразийцев на Запад, в Африку, и только прасемитский остался на своей исторической прародине.

Во многом соглашаясь с этой гипотезой, тем не менее, считаю, что прасемитские языки также пришли в движение и переместились на северо-восток в район Армянского нагорья, которое освободили ранние индоевропейцы.