Игорь Данилевский - Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.); Курс лекций

Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества… С. 289.

Повесть временных лет. С. 14.

Лихачев Д. С. Комментарии // Повесть временных лет. С. 242.

Оксенов А. В. Народная поэзия: Былины, песни, сказки, пословицы, духовные стихи, повести, С очерками главнейших отделов русской народной поэзии, объяснительным словарем и образцами напевов народных песен. Изд. 4-е, испр. и доп. СПб., 1908. С. 304.

Повесть временных лет. С. 32 (естественно следует помнить, что в данном случае мы <���слышим глазами> летописца-христианина, а не самого Святослава).

Иез. 37. 21–23.

Вопросы Кирика, Саввы и Илии, с ответами Нифонта, епископа новгородского, и других иерархических лиц (1130–1146 гг.) // Памятники древнерусского канонического права. Изд. 2-е. СПб., 1908. Ч. 1. Стб. 27.

Вопросы Кирика, Саввы и Илии, с ответами Нифонта, епископа новгородского, и других иерархических лиц (1130–1146 гг.) // Памятники древнерусского канонического права. Изд. 2-е. СПб., 1908. Ч. 1. Стб. 61–62.

Памятники литературы Древней Руси: XII век. М., 1980. С, 108.

Радзивиловская летопись // ПСРЛ. Л., 1989. Т. 38. С. 60.

Лихачев Д. С. К вопросу о политической позиции Владимира Мономаха // Из истории феодальной России: Статьи и очерки к 60-летию со дня рождения проф. В. В. Мавродина. Л., 1978. С. 34.

Лихачев Д. С. К вопросу о политической позиции Владимира Мономаха // Из истории феодальной России: Статьи и очерки к 60-летию со дня рождения проф. В. В. Мавродина. Л., 1978. С. 34.

Иез. 11.20.

Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995. С. 75.

Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. С. 27.

Черепнин Л. В. Новгородские берестяные грамоты как исторический источник. М., 1969. С. 33–34

Лотман Ю. М. Структура художественного текста. М., 1970. С. 241.

Топоров В. Н. Боги древних славян // Очерки истории культуры славян. М., 1996. С. 161.

Левкиевская Е. Е. Низшая мифология славян // 0черки истории культуры славян. М., 1996. С. 175.

Пушкин А. С. Евгений Онегин, Гл. 5; X: 11.

Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина <���Евгений Онегин>: Комментарий // Лотман Ю. М. Пушкин. СПб., 1988. С. 655.

Топоров В. Н. Боги древних славян. С. 163.

Топоров В. Н. Боги древних славян. С. 172.

Повесть временных лет, С. 37.

Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1995. С. 512–513

Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1995. С. 514.

Хождение Богородицы по мукам // Памятники литературы Древней Руси: XII век. М., 1980. С. 168; в переводе, опубликованном в кн.: Апокрифы Древней Руси; Тексты и исследования (М., 1997. С. 75), Перун, видимо, по ошибке пропущен.

<���Слово некоего христолюбца>.

<���Слово о том, како погани суще языци кланялися идоломъ>

<���Слово и откровение св. апостола>.

<���Беседа трех святителей>

Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. С. 518.

Повесть временных лет. С. 17.

Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. С. 515.

Иванов Б. В., Топоров В. Н. Велес //Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М., 1995, С. 74

Полное собрание русских летописей. М., 1962. Т. 2. Стб, 278–279.

Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. С. 526.

Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. С. 529.

Иванов В. В., Топоров В. Н. Дажьбог // Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 154.

Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. С. 529–530.

Фасмер М. Этимологический словарь, В 4 т, Изд. 2-е, стереотипн. М., 1986.Т. 2 (Е — Муж). С. 640.

Иванов В. В., Топоров В. Н. Мокошь // Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 265.

Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. С. 426.

Топоров В. Н. Боги древних славян. С. 173–174.

Топоров В. Н. Боги древних славян. С. 168.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 438–471.

Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. М., 1913. Т. 2 (Записки Московского археологического института. Т. 18). С. 24, 24.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. С. 14–16.

Цит. по: Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам, СПб., 1903. Т. 3. Стб. 141.

Изборник 1073 г. Л. 114.

Левкиевская Е. Е. Низшая мифология славян. С. 176–177.

Топоров В. Н. Боги древних славян. С. 174.

Левкиевская Е. Е. Низшая мифология славян. С. 174–176.

Храбр Черноризец. О письменах // Сказания о начале славянской письменности. М., 1981. С. 102.

Исаченко А. В. К вопросу об ирландской миссии у паннонских и моравских славян // Вопросы славянского языкознания, 1963. Вып. 7. С. 44.

Хабургаев Г. А. Первые столетия славянской письменной культуры: Истоки древнерусской книжности. М., 1994, С. 139.

Хабургаев Г. А. Первые столетия славянской письменной культуры: Истоки древнерусской книжности. М., 1994, С. 138.

Хабургаев Г. А. Первые столетия славянской письменной культуры: Истоки древнерусской книжности. М., 1994, С. 140–141.

Повесть временных лет. С. 66.

Повесть временных лет. С. 43.

Изборник 1076 года. М., 1964. С. 141, 142 (<���Добро есть, братие почитание книжное. Когда читаешь книгу, не старайся быстро дойти до другой главы, но пойми, что говорят книги и словеса те и трижды обращайся к каждой главе>).

Повесть временных лет, С. 66–67.

Повесть временных лет, С.102

Станков Р. Лексика Исторической Палеи. Велико Търново, 1994. С. 27.

Киево-Печерский патерик // Памятники литературы Дровней Руси. М., 1980. С. 418.

Киево-Печерский патерик // Памятники литературы Дровней Руси. М., 1980. С. 418.

Изборник 1073 года. Л. 204.