Неизвестен Автор - Разные статьи по теме, людях

г.). Но зачастую подстрекаемая толпа расправлялась над

евреями, не дожидаясь окончания следствия и решения

суда. Вообще, среди довольно обширных списков случаев

подозрений на ритуальные убийства в различных

источниках то и дело встречаются фразы: "евреи были

истреблены, имущество их разграблено". Может в этом и

скрывается истинная причина возникновения большинства

дел?

Если бы у В.Даля была цель объективной оценки

подозрений на ритуальные убийства, то есть на самом

деле провести "розыск", то в список источников, взятых

им за основу, он бы включил и многочисленные

официальные заявления государственных и религиозных

деятелей об абсурдности этих подозрений. Первое

официальное расследование по кровавому навету было

проведено в 1236 году по приказу германского

императора Фридриха II, поставившего вопрос, нужна ли

евреям христианская кровь и получившего отрицательный

ответ от созданной им научной комиссии. Среди

источников, на которые ссылается В.Даль, часто

встречаются откровения бывших иудеев, обращенных в

христианство, которые обвиняли своих соплеменников в

ритуальных убийствах, но справедливость требует

привести и высказывания христиан из евреев,

категорически отрицающих наличие изуверских обрядов в

уже чуждой им религии. Так обращенный еврей

А.Зонненфельд в 1753 году писал: "Если бы все то, что

рассказывается, было правдой, то нельзя было бы

осуждать христианские власти, если бы они преследовали

этот проклятый народ извергов огнем и мечом... Но,

хотя я под руководством моего отца, старшего раввина

Берлина, с самой ранней юности изучил подробнейшим

образом самые скрытые тайны всего еврейства, так как

они хотели сделать из меня впоследствии человека

своего ремесла, я могу, однако, поклясться перед Богом

моей душой и совестью, что это самая великая неправда,

которую когда-либо слышал свет". Тогда как же

воспринимать противоположные откровения христиан,

бывших евреев? Надо полагать, что люди эти, из шкурных

интересов принявшие христианство, из этих же интересов

своих бывших соплеменников и обвиняли. Были

такие "свидетели" из иудеев и на процессе Бейлиса.

Уместно было бы привести и монаршую волю Александра I,

объявленную 6 марта 1817 года министром просвещения

князем Голицыным о том, что "по неосновательному

подозрению на евреев, будто они употребляют в

опресноках христианскую кровь, неоднократно были

деланы во время польского правления на них наветы в

умерщвлении христианских детей, но производившиеся

следствия доносов сих не оправдывали... Его

императорское величество, принимая во внимание, что

таковые наветы и прежде неоднократно опровергаемы были

беспристрастными следствиями и королевскими грамотами,

высочайше повелеть мне соизволили объявить всем

господам управляющим губерниям монаршую волю, чтобы

впредь евреи не были обвиняемы в умерщвлении

христианских детей без всяких улик по единому

предрассудку, что якобы они имеют нужду в христианской

крови".

Правда через несколько лет император Николай I вынес

свое, несколько иное мнение о ритуальных

убийствах: "... по моему мнению... между евреев

существует, вероятно, изуверы или раскольники, которые

христианскую кровь считают нужною для своих обрядов.

Сие тем более возможным казаться может, что, к

несчастью, и среди нас, христиан, существуют иногда

такие секты, которые не менее ужасны и непонятны,

например, сожигальщики и самоубийцы... Словом, не

думаю отнюдь, чтобы обычай сей мог быть общим евреям,

не отвергаю однако, чтобы среди их не могли быть столь

же ужасные изуверы, как и между нас, христиан". Надо

полагать сделать на такой вывод императора подвигнуло

прочтение "розыска" В.Даля, либо откровения монаха

Неофита, выдающего себя за крещеного еврея и бывшего

раввина, в книге "Христианская кровь в обрядах

современной синагоги", изданной в 1803 году, в которой

он, призывая христиан "благодарить Бога за то, что они

не рождены в еврействе", разоблачает еврейские тайны

ритуального использования крови. Из книги этой, очень

смахивающей на фальшивку, следует, что евреям

необходима христианская кровь в огромных количествах,

так как они употребляют ее при различных болезнях и

практически в каждом обряде. В то же время, в

нарушение всякой логики, этот якобы монах утверждает,

что ритуальное употребление крови великая тайна,

передаваемая из уст в уста по наследству избранным из

избранных. Но как тогда скрыть такое количество

убийств и море крови? Несмотря на явный абсурд этого

произведения, оно до сих пор в качестве авторитета

фигурирует в различных антисемитских изданиях. Автор

одного из них даже обращается с недоуменным вопросом к

органам безопасности, отчего, мол, они не проводят

зависимости между все увеличивающимся числом пропавших

без вести людей и ростом еврейского национального

сознания?

Самому же В.Далю наверное стало неловко после

прочтения своего труда, коль в заключительной главе он

делает неуклюжую попытку оградить евреев от кровавого

навета: "...изуверский обряд этот не только не

принадлежит всем вообще евреям, но даже, без всякого

сомнения, весьма немногим известен. Он существует

только в секте хасидов секте самой упорной,

фанатической, признающий один только Талмуд и

раввинские книги, и отрекшейся, так сказать, от

Ветхого Завета; но и тут составляет он большую тайну,

может быть, не всем им известен и, по крайней мере,

конечно, не всеми хасидами и не всегда исполняется; не

подлежит, однако же, никакому сомнению, что он никогда

не исчезал вовсе, со времени распространения

христианства, и что поныне появляются от времени до

времени между жидами фанатики и каббалистические

знахари, которые, с этою двоякою целью, посягают на

мученическое убиение христианского младенца и

употребляют кровь его с мистически-религиозною и мнимо

волшебною целью".

Основываясь на этом заключении, обвинительная сторона

на процессе Бейлиса пыталась убедить присяжных о

наличии на кирпичном заводе еврея Зайцева именно такой

изуверской ветви секты хасидов. Тщательная проверка

деятельности заводчика показала, во-первых, его полное

равнодушие к религии, во-вторых, ко всеобщему

удивлению выяснилось, что прибыль, получаемую от

деятельности кирпичного завода, согласно завещанию

основателя завода, Зайцев направляет на содержание

приюта для бедных. Фабрикант Зайцев оказался не