Неизвестен Автор - Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих

Исторгая с бомбами и браунингами в руках равноправие от русского народа, иудеи забыли судьбу своих предков пытавшихся такими же способами поработить древних египтян.

Депутаты поляки было составили свою автономию для первой Государственной Думы и своих польских жидов лишили всех прав, поставили их в числе иностранцев. Исключили даже из подданства, оставляя в положении гостей как пришельцев. В 3-ей Государственной Думе пока ратуют за жидов, рекомендуя их и предлагая для России вывести жидов своих в равноправие и чтобы удостоится равноправия жиды отличаются в России.

В Рыльском уезде Курской губ., участились поджоги деревень. Были пойманы поджигатели деревни Медвежье, которые и сознались, что поджигают избы по подкупу приказчика лесопромышленника Янкеля Лейкина, получая по 2 руб. от избы. По их словам предприимчивый иудей организовал шайку в 30 человек поджигателей, чтобы обеспечить себе сбыт лесных материалов погорельцам".

"Талмуд и Евреи", И. И. Лютостанский, стр. 71-72, т. VII, С.-Петербург, 1909 г.

"И все-таки, как это ни покажется парадоксальным и даже невероятным, - одними из главных вдохновителей еврейских погромов в начале восьмидесятых годов прошлого века были революционеры-народники, пытавшиеся разжечь пожар российской революции и таким путем. Логика их рассуждений такова: народ инертен; чтобы поднять его на революционные действия, необходимо поставить перед ним конкретного врага. Таким врагом легче всего представить евреев - они и иноверцы, и живут богаче, и русских с украинцами эксплуатируют, в шинках спаивают... А там, глядишь, перебив евреев, народ примется за помещиков, православных богатеев, вообще всех эксплуататоров; дойдет дело и до правительства, и до царя.

Черносотенные силы, конечно же, не преминули использовать в анти-еврейской пропаганде то обстоятельство, что среди народовольцев было немалое число евреев".

"Новое Русское Слово", 10 июля 1991 года, Нью-Йорк, США. "Насколько же были прозорливы наши древние мудрецы, когда говорили, что для достижения серьезной цели не следует останавливаться перед средствами и считать число жертв, приносимых ради этой цели... Мы не считали жертв из числа семени скота - гоев, хотя и пожертвовали многими из своих, но зато и теперь уже дали им такое положение на земле, о котором они и мечтать не могли. Сравнительно немногочисленные жертвы из числа наших оберегли нашу народность от гибели. Протоколы собраний Сионских мудрецов. Протокол № 15".

"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр.138, Сергиев Посад. Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.

15)

... Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе ...

"Кто виноват?

Кишиневский погром, к прискорбию и стыду истинно русских людей, нагромоздил, благодаря еврейской печати такую ложь в нашей жизни, что в ней и сейчас, спустя полгода, не многие могут разобраться.

Евреи лгали и преувеличивали, лгали и в нашей печати, и в европейской, и в американской, измышляя про русский народ всякие оскорбительные небылицы.

В Европе и Америке всю эту ложь читали и возмущались зверствами кишиневских громил над "неповинными" евреями. Да и как было не возмущаться, например, таким описанием в "С.-Петербургских Ведомостях" сообщалось, что "одному столяру отпилили его же пилой руки; одному еврею распороли живот, выпустили внутренности и набили живот пухом из перины; одной еврейке вбили в голову гвозди насквозь". "Нужно побывать на кладбищах (еврейское кладбище в Кишиневе одно) и посмотреть на обезображенные трупы, чтобы придти в содрогание от ужаса", - рассказывает другой корреспондент "С.-Петербургских Ведомостей". "Вот лежат три женщины. У одной живот разрезан крестом, у другой в ноздри вбиты гвозди, прошедшие сквозь череп, у третьей вырезаны груди. Вот лежит гимназист 7 класса с вырезанным языком, а поодаль - задавленный насмерть ребенок".

В "Новостях" же, какой-то "очевидец православный" писал: "В толпе громил встречались некоторые лица из так называемого интеллигентного слоя, служившие, по-видимому, подстрекателями, если не вожаками первых, и в настоящее время судебные следователи допрашивают в качестве обвиняемых целый ряд интеллигентных лиц, между которыми много учащихся и гласных местной думы".

Вот что печаталось в таких "русских" газетах, как "С.-Петербургские Ведомости" и "Новости", и этому печатному слову верили наивные люди, не знающие нашего простого народа. В заграничных же изданиях еврейская "гениальность" создавала средневековые легенды с адскими муками и инквизиторскими ужасами. На сцену выводились даже атаманы и Бог вест откуда явившиеся пираты на берегу р. Бычка, в которой "топили ни в чем неповинных евреев". В одной румынской жидовской газете даже выставили одного из кишиневских судебных следователей как Стеньку Разина, шедшим во главе "банды", которая громила еврейские магазины. За толпой ехали две подводы, на которые нагружали еврейские драгоценности и увозили еврейское добро к тому же судебному следователю.

Вот какую "литературу" рассылали еврейские публицисты из Кишинева по всему свету, и какие "достоверные сведения" подносились читающей публике во всех уголках земного шара. Евреям это было нужно. Они, как говорится, не дремали и лили в огонь масло и керосин, чтобы пламя своими языками захватило чувствительную публику. И оно, действительно, захватывало, а некоторых прямо-таки жгло. В результате потекли в Кишинев сначала ручьи, а потом потоки золота, которого накопилось, наконец, столько, что все пострадавшие от беспорядков евреи смогли бы получить в пять раз больше того, чего они лишились, если бы им было все роздано. Но половина осталась пока у главарей, контроля над которыми нет.

Православные же кишиневцы для обездоленных погромом бедняков ровно ничего не сделали.

Мы, однако, смеем заверить, что погром произошел стихийно, неожиданно и не так, как его представляют евреи. Изнасилований женщин и убийства детей и вообще надругательств над евреями не было, ни одного такого факта даже евреями и прокуратурой не установлено.

Дело произошло просто: последние три года еврейские агитаторы излюбили Бессарабию и в особенности Кишинев; и своими подпольными прокламациями усиленно подготовляли трудящийся мирный, отчасти ленивый народ к неповиновению властям, к забастовкам, одним словом, к дебошу и убийству. Еврейские вожаки рассчитывали, что на Пасху должно было произойти то, чего они желали. Когда же дело дошло до осуществления, евреи увидели, что простой народ понял, куда они его ведут. На первый день Пасхи православную женщину с ребенком на руках еврей столкнул с качели, женщина и ребенок упали и закричали. И вот люди, подготовленные евреями, тогда же немного проучили нахала еврея. Мальчишки начали бить стекла в еврейских домах, а "интеллигентные", именующие себя "социал-демократами", жидки, стали бить стекла в домах христианских, надеясь вызвать общий разгром и общую смуту. Заметив однако, что христиане не идут за ними и не разбивают стекла в домах христианских и даже стали из-за этого драться с евреями, последние струсили и попрятались в свои дома, а в окнах выставили откуда-то добытые иконы. Тем бы дело и кончилось, если бы евреи за ночь не надумали "проучить изменников" и "наказать их". На второй день Пасхи с раннего утра все евреи высыпали на улицы и площади города, предварительно вооружившись револьверами, кольями, ломами, ножами и серной кислотой, и стали массами нападать на небольшие группы христиан, шедших к ранней обедне.