Неизвестен Автор - Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих

Составителем Каббалы, якобы, является рабби Симеон бен Иохаи, ученик р. Акибы, погибшего через 50 лет по разрушении Иерусалимского Храма, на войне против римлян; но т. к. в Каббале упоминаются имена лиц, живших несколько веков спустя, как, напр., Магомета, то по всей вероятности она была составлена позже.

Главными ее двумя книгами являются: "Зефер Иезира" (книга Творения), составленная около VII в. нашей эры и "Зефер-га-Зогар" (книга Блеска), составленная в XIII столетии по всей вероятности рабби Моисеем Леон и законченная рабби Исааком Лурия (ум. в 1572 г.).

Я пишу "составленная", ибо она заключает в себе учения различных веков. По всей вероятности, начало ее можно отнести к временам Александрийских философов, и происходит она из смешения восточных, платоновских и пифагоровских учений с иудеями.

С внешней стороны Каббала напоминает Талмуд. Она полна мнений и рассуждений различных раввинов, напр., Семеона Исаака, Иегуды и т. д. Она является также комментарием к Пятикнижию, но толкует пророков. Она полна символики, аллегорий и мистицизма. Написана она, как утверждают оккультисты, по системе египетских жрецов, обладавших тремя способами для высказывания своих мыслей. Способы эти были нижеследующие: первый - был простой, приспособленный для простого народа, второй - был символический, образный и третий - священный или иероглифический. Одно и то же слово могло иметь таким образом собственный смысл, фигуральный смысл и таинственный. Так, напр., согласно каббалистам, каждой букве соответствует какая-нибудь цифра, и, жонглируя этими цифрами, они постигают тайный смысл каббалистического учения. Все чернокнижники средневековья, а также и нынешнего времени, напр., Элифас Леви, черпали свою мудрость из Каббалы.

Многие из евреев утверждают, что Каббала, а в особенности книга "Зогар" со своим тайным учением, не признается евреями за законоучебную книгу, и что она имеет для них столько же значения, как для христиан третье послание апостола Петра! Это верно относительно некоторых евреев, но далеко не всех, ибо многие евреи ставят Каббалу выше Талмуда. И этими многими являются хассиды. Секта хассидим, как говорит Еврейская Энциклопедия, том VI, стр. 251, появилась среди польских евреев в XVIII ст.; это религиозное течение увлекло за собою около половины еврейских масс (and which won over half of the Jewish masses).

Итак, мы видим из еврейского же источника, что последователи Каббалы у евреев исчисляются не десятками, но сотнями тысяч, даже миллионами!!! В самой же Каббале мы можем прочесть, что считается тяжким грехом отрицать мудрость Каббалы".

"Ритуальное убийство у евреев", Евгений Брант, книга первая, стр. 19-21, Белград, 1926 г.

"Учение каббалы, - свидетельствует столь признанный авторитет, как Элифас Леви, - является догмою и философией высшей магии. Сокрытое впоследствии под этим наименованием, оно, тем не менее, указано издревле как в священных иероглифах храмов, так и в мало известном еще и теперь, загадочном ритуале масонства древнего и современнаго. Все, что есть научного и воистину грандиозного в мечтах и верованиях иллюминатов. - Якоба Бема Сведенборга и Сен-Мартена, заимствовано у каббалы. Ей именно обязаны своими тайнами и символами масонские ассоциации. - Она одна владеет ключами настоящего, прошедшего и будущего". Ссылаясь на означенных учителей, Э. Леви, к сожалению, не поясняет, что как они, так и "нимфа Эгерия" коварного автора "Атлантиды", Бэкона Веруламского, - этого Игнатия Ллойолы масонства, Элиас Ашмоль, наравне с Мартинецом Пасквалисом, основателем мартинизма, и Вейсгауптом, главою иллюминатов, а также с Калиостро и Сен-Жерменом, оказывались сынами "избранного народа"... Жаль, равным образом, что, превознося каббалу, Элифась Леви умалчивает об одном: кровь человеческая есть основание всяческих проделок магии..."

"Международное тайное правительство", Алексей Семенович Шмаков, стр. 41, Москва, 1912 г.

"Вообще же Каббала есть не только догматика иудейской магии, но и sui generis рациональный синтез обоснований мировой тирании сынов Иуды, установленной Талмудом лишь конкретно и казуистически".

[там же, стр. 137]

"С своей темной, демонической стороны, она (Каббала) была не только известна евреям раньше законодательства Моисея, но никогда не оставалась им чуждою и впоследствии. Мы в самом Евангелии от Иоанна (VIII, 44) читаем: "Ваш отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. - Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. - Когда он говорит ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи".

Во всяком случае, древность Каббалы не может подлежать сомнению. Она равно засвидетельствована Плинием Древним, отцами Церкви и современными исследователями. Впрочем, таково же было мнение и на заре времен. Бероз, историк вавилоно-ассирийский, свидетельствует, что, по утверждению жрецов его эпохи, культ в стране Тигра и Евфрата пребывал неизменным уже в течение 473.000 лет (Смотри оригинал). А ведь не следует забывать, что главные устои свои Каббала заимствует именно из этой среды, в частности же от халдеев сабеистов, поклонявшихся светилам небесным, - как духам, а луне, - как ближайшему олицетворению их связи с землею...

Бог, если верить каббалистам, был первым наставником их знания в раю, потому что ввел в оное ангелов после грехопадения Адама. Его, именно, просветил мудростью Каббалы, по велению Божьему, ангел Рациэль. Далее, Господь же научил ей Сима чрез Софиэля, Исаака чрез Рафаила, Моисея чрез Метатрона и царя Давида чрез архангела Михаила..."

[там же, стр. 138]

"Стараясь примирить свои таинственные, а для крайне энервированной еврейской черни и страшные познания с Пятикнижием, каббалисты, как уже объяснено, заявляют, будто в Писании, независимо от его буквального содержания, имеется особый смысл и, еще притом, - в нескольких модуляциях. Мы не располагаем временем, чтобы остананавливатъся на этой проблеме. Заметим только, что, для раскрытия изобретенного таким образом сокровенного смысла, придуманы нарочитые способы и приемы, из которых, - в так называемой символической Каббале, главнейшими признаются: а) гематрия (геометрия), которая распадается на арифметическую и фигуративную; они объясняют слова либо по их числовому значению, либо по внешнему виду; б) нотарикон (от латинского notare); он состоит в том, что из начальных или конечных букв нескольких слов делается новое одно, которое раскрывает их потаенный смысл или, наоборот, - из букв любого данного слова составляется несколько новых слов, и в) темура или анаграмматическая перестановка букв: она бывает разного рода: во-первых, - буквы, заключающиеся в одном каком-нибудь слове, перестанавливаются, по произволу, для образования другого, напр., из Малахии (Малхи, - по еврейски) выходит Михаил; во-вторых, - буквы известного слова заменяются другими так, что, вместо первой буквы азбуки, ставится последняя и наоборот, вместо второй, предпоследняя - и наоборот, и т. д.; посредством этого способа (он называется ат-баш) слово Сесак у Иеремии, значение которого неизвестно, читается как Бабель, т. е. Вавилон; в-третьих, - все двадцать две буквы еврейской азбуки пишутся в две строки, по одиннадцати в каждой; ["На Хошанах Раббах, еврейский праздник благодарения, 21 Тишрен, по лунному календарю сентябрь-октябрь, 1946 года, 10 (десять) нацистских, командиров были повешены. Одиннадцатому: Вильгельму Геррингу, удалось покончить жизнь самоубийством на день раньше.