Карл ВОЦЕЛКА - История Австрии. Культура, общество, политика

По мере продвижения баварской колонизации на восток там также появлялись характерные баварские топонимы. Прежде всего, к этому древнейшему периоду относятся названия, оканчивающиеся на -heim или -ing(en), которые образованы от личных имен и в большинстве случаев связаны с родом основателя того или иного населенного пункта. Иногда, впрочем, следует проявлять осторожность, поскольку встречаются и «ненастоящие» названия с элементом -ing, имеющие на самом деле славянское происхождение, например, название венского округа Вэринг (Währing). Усвоение германским населением славянских названий, а также существование так называемых переводных топонимов, когда смысл славянского названия передавался по-немецки, указывают на мирное в большинстве случаев сосуществование двух народов. Тем не менее, со времен раннего средневековья налицо была тенденция постепенного оттеснения славян – процесс, продолжавшийся вплоть до последнего времени. Остатками столь обширной прежде области славянского расселения на востоке Австрии является славянская часть территории Каринтии, расположенная на юге этой федеральной земли. Еще в 1920 г., во время каринтийского плебисцита, область словенского языка доходила на севере до столицы этой земли – города Клагенфурта (Целовец). /41/

/41/Римский период в истории Австрии был эпохой религиозного многообразия. Возникали различные новые культы, греко-римский мир богов сосуществовал с поклонением Исиде и Осирису, почитанием Нореи, культами Юпитера Долихена и Митры. Христианство появилось в Австрии как одна из этих религий, вероятно, благодаря солдатам во II в. н. э. Одним из древнейших свидетельств о христианстве является относящийся к 300 г. саркофаг из Вируна с изображением Христа в образе доброго пастыря. В 304 г., во время предпринятого императором Диоклетианом гонения на христиан, погиб мученической смертью римский провинциальный чиновник Флориан, брошенный возле Лауриака (Лорх) в воды Эннса. (В городах Лорх и Эннс находятся также древнейшие раннехристианские церкви Австрии.) На месте предполагаемого погребения Флориана позднее был основан монастырь /42/Санкт-Флориан, хотя останки мученика (мнимые) находятся в Кракове. Флориан по сей день остается весьма почитаемым святым, поскольку считается защитником от пожаров и покровителем пожарных.

К этому же времени относится появление первой церковной организации. В IV в. возникли две митрополии – Прибрежный Норик, центром которого яв- лялся Лорх, и Внутренний Норик с центром в Вирине. Епископские резиденции находились в Теурнии (Санкт-Петер-им-Хольц), в Агунте (под Лиенцем), в Вирине (на Цольфельде – Госпосветском поле) и в Сабионе (Зэбен/Сабьона в Южном Тироле), предположительно также в Бриганции (Брегенц), в Овилаве (Вельс) и в Юваве (Зальцбург). В жизни гибнущего мира римских провинций важную роль играл св. Северин {6} 6 Святой Северин (ум. 482) /42/ Предполагается, что Северин был выходцем из западных областей Римской империи, однако о его происхождении ничего точно не известно. После смерти Аттилы в 453 г. он прибыл в Прибрежный Норик и играл здесь важную роль в духовной и политической жизни. Среди смут своего времени Северин заботился о поддержании общественного порядка и занимался благотворительной деятельностью. Его прекрасные отношения с германскими вождями и римскими властями были очень полезны для населения. Главным местом деятельности Северина, который вел монашескую жизнь, являлся Фавианис – предположительно Маутерн-на-Дунае, нередко так- же ошибочно отождествляемый с Хайлигенштадтом. О его жизни, а также о жизни Прибрежного Норика в эту эпоху весьма достоверно повествует «Житие св. Северина», написанное Эвгиппием в 511 году. (ум. 482). С крушением Римской империи и уходом в 488 г. римского населения (унесшего с собой также мощи св. Северина) первый период христианизации Австрии завершился.

Несмотря на дискуссию о возможном континуитете, следует признать, что новые попытки христианизации были совершены лишь к началу VII столетия. Импульс исходил из Баварии, находившейся под влиянием франкского короля из династии Меровингов Дагоберта I (625–639), и был тесно связан с баварской колонизацией восточноальпийской области. Значительная часть монахов, игравших на этой ранней стадии главную роль, были выходцами с запада Европы, преимущественно из Ирландии. Поэто- /43/-/44/му принято говорить об ирландско-шотландской миссии – об этой первой фазе христианизации все еще напоминает название Шоттенкирхе [16] Шотландская церковь (нем.) . в Вене.

Первым известным нам христианским подвижником этой эпохи был св. Колумбан, который еще до 600 г. вел миссионерскую работу в районе Брегенца. Позднее по стопам Колумбана последовал его ученик Галл, основавший знаменитый монастырь Сент-Галлен (Швейцария) и обративший в христианство алеманов нынешнего Форарльберга. Учеником Колумбана был также Евстазий, положивший начало баварской миссии.

Нестабильные политические отношения в тот период не способствовали укреплению христианских общин, поэтому мажордомам из семейства Каролингов (придворные чиновники франкских королей, позднее низложившие династию Меровингов и занявшие их престол) пришлось после периода некоторого отступления христианства энергично взяться за возобновление миссионерской деятельности. Около 690 г. Руперт основал аббатство Санкт-Петер в Зальцбурге, старейший бенедиктинский монастырь нынешней Австрии. Его племянница Эрентрудис основала женский монастырь на горе Ноннберг. [17] Гора монахинь (нем.) . Появились и другие центры христианизации, надолго сохранившие свое значение для австрийских территорий. Происходивший из Западнофранкского королевства епископ Эммерам в начале VIII столетия был приглашен баварскими Агилольфингами в Регенсбург, а деятельность странствующего епископа Корбиниана была связана, главным образом, с го- родом Фрайзингом.

Опираясь на сложившуюся церковную организацию, Руперт в начале VIII в. смог создать в Зальцбурге миссионерский центр, долгое время остававшийся центром христианизации на Востоке. Приблизительно к этому времени было основано епископство в Пассау, влияние которого позднее распространилось до самой Венгрии. В 739 г. англосакс Бонифаций упорядочил церковные отношения в Баварии, при этом особую роль стал играть Зальцбург. При ирландце Виргилии, последнем из ирландско-шотландских миссионеров, началось обращение славян Карантании, епископ Модест возвел церковь в Мария-Зааль и провел большую миссионерскую работу в Каринтии. /45/