Карл ВОЦЕЛКА - История Австрии. Культура, общество, политика

Баварский герцог Тассило III основал целый ряд миссионерских монастырей: Мондзее (748), Иннихен/Сан-Кандидо (769), Кремсмюнстер (777) и Маттзее (784). Дальнейшее распространение христианства в австрийской области невозможно отделить от ее политического развития. Распространение новой религии обеспечивала империя Каролингов, что по времени совпадало с баварской колонизацией. После войн Карла Великого против авар произошло серьезное переустройство церковной организации. Карл установил границы церковных провинций по реке Драве: область к югу от нее была подчинена Аквилее, [18] В настоящее время на северо-востоке Италии. а территории к северу – Зальцбургу.

Пастыри Зальцбурга, сделавшегося в 798 г. архиепископством с суффраганами (подчиненными епископами) в Регенсбурге, Пассау, Фрайзинге и Зэбене, теперь расширили находившуюся в их юрисдикции территорию и руководили всей миссионерской деятельностью по течению Дуная до Моравии и Венгрии. Зальцбургская церковная провинция была разделена лишь в течение XI–XIII вв., когда из нее были выделены самостоятельные епископства Гурк, Зеккау и Лавант. Самостоятельные церкви или самостоятельные епископства полностью находились под властью лиц, владевших ими (и зачастую являвшихся их основателями). Около 980 г. Пильгрим Пассауский, конкурируя с непомерно усилившимся Зальцбургом, попытался на основании фальшивых папских грамот основать архиепископство в Лорхе, в котором видел предшественника Пассау, и реализовать таким образом свои давние притязания. К этому времени территория, находившаяся в юрисдикции Пассау, простиралась до Венгрии. Характерным напоминанием о былом влиянии Пассау является множество мест, находящихся под покровительством св. Стефана. Следы соперничества миссионерских центров легко обнаруживаются и в Вене: ее старейшая церковь находится под покровительством св. Рупрехта [19] То есть св. Руперта Зальцбургского. Рупрехт – немецкая форма, Руперт – латинская. (что типично для Зальцбурга), а главная церковь посвящена св. Стефану. На значение Пассау указывают и обстоятельства происшедшего около 1000 г. обращения в христианство венгров: факт принятия венгерским королем имени Стефан был отнюдь не случайным. /46/

Во второй половине IX в. баварская церковь столкнулась на Востоке с серьезным конкурентом. При христианизации Балкан значительную активность проявляла Византия, правители которой отправили в большое миссионерское путешествие Кирилла и Мефодия, ставших апостолами славянства. Они разработали особое письмо для славянского языка (теперь называемого старо- или церковнославянским) и занялись распространением византийской литургии. Баварско-франкский епископат объединился для совместных действий. В конечном счете, это завершилось разделением Европы на две области, православную на востоке и католическую на западе, что имело далеко идущие последствия для культуры европейских народов. В то время как Запад оказался сориентированным на Рим, латинский язык и латинскую традицию, на Востоке начала развиваться собственная культура, связанная, главным образом, со славянскими церквями, которые первоначально находились под влиянием Византии, позднее под властью Османской империи, [20] Речь идет, разумеется, лишь о православной церкви Балканского полуострова. а в XIX в. испытывали воздействие со стороны России, пытавшейся посредством панславизма и идей православной солидарности включить Балканы в сферу своего влияния. Продвигаясь на запад, Кирилл и Мефодий добрались до Моравии. Ответные усилия зальцбургской церкви описаны в важном историческом источнике Conversio Bagoariorum et Carantano- rum. [21] Обращение баваров и карантанцев (лат.) . В конце концов, Зальцбург успешно справился со своей задачей, добившись того, что чехи, мораване и предки словаков сохранили или приняли римское вероисповедание.

Процесс христианизации еще долгое время оставался незавершенным. Особенно большие потери были понесены в ходе борьбы с венграми, совершавшими опустошительные набеги на соседние земли. Еще в X столетии далеко не все люди, жившие в пределах нынешней Австрии, являлись христианами. Лишь после основания пограничных марок ситуация стабилизировалась, и произошла полная христианизация населения (за исключением еврейских общин). Впрочем, христианская религия, и без того впитавшая в себя различные дохристианские представления, оставалась лишь тонким поверхностным слоем, под которым продолжали сохраняться многие из прежних верований. Об этом /47/свидетельствуют многочисленные формы народного благочестия, продержавшиеся вплоть до XX столетия, а также различные «суеверия». При оценке последних всегда следует помнить, что определение чего-либо как «суеверия» всегда вытекает из убежденности церкви в том, что единственная истина известна только ей, и никому более.

Лишь после проведения внутренней миссионерской работы в средние века – а окончательно, возможно, лишь в эпоху контрреформации – истины веры были усвоены и прочувствованы широкими массами, и «христианизация», понимаемая как процесс изменения сознания людей, была действительно завершена. /48/-/49/

/49/В VIII столетии держава франков располагала всеми возможностями для усиления своего влияния в Баварии. Карл Великий (768–814) в 788 г. сумел лишить власти и сослать в монастырь последнего племенного герцога Баварии Тассило III. В середине девяностых годов VIII в., после войн с аварами, территория нынешней Австрии была превращена в часть Франкского королевства. Однако в конце IX столетия франкский порядок в этой «восточной земле» династии Каролингов пережил глубокий кризис, связанный с теми резкими изменениями, что произошли в Центральной Европе с появлением там нового кочевого народа – венгров. Подобно гуннам и аварам, венгры вышли из степей Евразии. Их основным занятием были кочевое скотоводство и грабительские набеги. Все эти племена селились в глубине сегодняшней Венгрии, где наличие обширных пастбищ обеспечивало им привычные условия жизни. Кроме того, эта область служила удобным плацдармом для опустошительных походов в Европу, в ходе которых кочевники заходили далеко на запад. Их военной тактике – использованию подвижной конницы, прицельной стрельбе из лука, притворным отступлениям и умению стрелять с коня, обернувшись назад (за что современники упрекали их в коварстве), – противники долгое время ничего не могли противопоставить.

В 907 г. во время одного из первых венгерских набегов в битве под Пресбургом (Братиславой) погиб маркграф Луитпольд. Политические отношения в дунайской области к этому времени уже были крайне нестабильными. Однако предпосылки для реорганизации баварской пограничной области на юго-востоке /50/Германии возникли лишь после сражения на реке Лех у Аугсбурга в 955 г., в котором король Оттон I одержал победу над венграми. Спустя несколько десятилетий те приняли христианство, и в результате их политическое объединение стало одним из европейских государств. Так в славяно-германском индоевропейском мире Центральной Европы появилась неиндоевропейская языковая общность, существующая и по сей день. Венгерский язык входит в финно-угорскую языковую семью; в Европе родственными ему языками являются финский и эстонский. По грамматической структуре он относится к агглютинирующим языкам (в которых различные грамматические частицы присоединяются к концу слова).