Александр Шитков - Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря)

Далее игумен Арсений писал, что помянник предназначался для повседневной «Божией службы», вот почему он упоминает кратко только о настоятелях обители, а имен братии не перечисляет, так как: «Старцы-иеромонахи, большею частию, имевшие плохое зрение, требовали, чтобы для ежедневного поминовения на проскомидии иметь им перед глазами краткий помянник, и притом написанный крупными славянскими буквами... Поставив его к стенке на жертвеннике, иеромонахи, совершая проскомидию, могли легко и удобно поминать по нему прежде почивших своих отцев и братии ежедневно... Оригинал этот (древний помянник схимника Доро-фея - А. Ш.), вероятно, для нас навсегда утрачен; и мы должны довольствоваться тем, что от него осталось». (22)

Кстати, исследователь тверской старины XIX века Николай Дмитриевич Квашнин-Самарин сделал об этом помяннике следующий отзыв: «Помянник довольно любопытен, хотя автор его и предполагается человеком малограмотным; жил он, по всей вероятности, недавно; но быть может, имел для составления помянника какой-нибудь древний источник, нам неизвестный». (23)

Помянник вместе с большим синодиком Старицкого Успенского монастыря служил единственным источником сведений для истории основания и первоначальной судьбе этой обители. В 1930 году, будучи директором музея, который располагался на территории бывшего Старицкого монастыря, Дмитрий Александрович Цветков видел эти древние документы. К сожалению, после Великой Отечественной войны помянник исчез, может быть, сгорел в монастыре во время немецко-фашистской оккупации в 1941 году, а может,- он хранится на каких-либо архивных полках?..

Многолетние поиски древнего патерика ни к чему не приводили. И вот, клубок счастливо и удачно начал разматываться в Государственном архиве Тверской области. Листая пожелтевшие страницы журналов «Тверских епархиальных ведомостей», я с надеждой выискивал хотя бы скупые строки, относящиеся к древнему Старицкому патерику. И вдруг, нашел то, что искал. «Тверские епархиальные ведомости» за 1889 год опубликовали большую статью в трех номерах журнала «Краткие сведения об основании и первоначальной судьбе Старицкого Успенского монастыря». (24) В третьем номере журнала был опубликован старинный помянник. Его открытие - одна из чудесных находок, волнующих и увлекательных, которые составляют радость исследователя. И его напечатание на страницах книги, конечно же расширяет наши знания об первоначальной истории Старицкой обители. Думаю, он будет интересен и нашим читателям.

На обороте заглавного листа написано очень крупными буквами: «Помянник для вседнейной Божией Службы».

В заглавии написано: «Помянник дому Успения Пречистыя, что зовомо Урочище Старый-Бор на берегу реки Волги».

Далее шел такой текст:

"Помяни, Господи, души умерших настоятелей дому Пречистыя, и братию и благотворителей обители святыя; Господи, упокой души в недрах Авраама, Исаака, и Иякова и в селениях праведных.

1110 году. Пришедши на се место от Киевских пещер два иноки Трифон и Никандр; и зде нача жити и слову Божию люди учити приходящия к ним.

Инока Трофима и братию, умершую при животе его. 1127 года.

Инока Никандра, 1153 года умре.

инока Мисаила, инока Порфирия и братию, при животе его умершую. 1164 года умре.

Инока Феодорита. Благовернаго Великого Князя Андрея Боголюбского. Епископа Гавриила Ново-града иже святишое дом Пречистыя Успения.

Ижебо нача здати дом пречистыя Успения да Похвалы Пречистыя. 1193 года умре. ,

Инока Александра. Священно-игумена Иринарха и братию, умершую при его животе. 1203 года умре.

Священно-игумена схимника Александра. Священно-игумена Герасима. Священно-игумена Симеона, и братию, умершую при его животе. 1220 года умре.

Священно-игумена Варсонофия. Священно-игумена Ионы. Священно-игумена Никандра. Священно-игумена Кирилла. Священно-игумена Исайя и братию, умершую при его животе. 1240 года умре.

Священно-игумена схимника Варлаама. Священно-архимандрита Леванида. Священно-архимандрита Филарета и братию, умершую при его животе. 1272 года умре.

Священно-архимандрита Мефодия. Священно-игумена Лаврентия Г, Дом Пречистыя ветх.

Священно-игумена Антония. Священно-игумена Ионы. Священно-игумена схимника Феодосия. Священно-игумена схимника Саввы. Священно-игумена Симеона, и братию, умершую при его животе Священно-игумена Варнавы Священно-игумена Киприана 1283 года Дом Пречистыя возобновлен.

Священно-игумена Иосифа и братию, при его животе умершую. 1288 года умре.

Священно-игумена Арсения. Священно-игумена Боголепа. Епископа Тверскаго Семиона. Великого князя Ярослава Тверскаго Святил дом Похвалы Пречистыя.

Священно-игумена убиена Серапиона со всею о Господе братию 1292 года от поганых.

Священно-игумена Дорофея. 1304 года.

Священно-игумена Иакова и братию дому Успения Пречистыя, иже славляше веру православну отца, и Сына, и святаго Духа. Аминь.

Списывал есмя летописец дому Пречистыя Успе... да Похвалы Пре... схимник инок Дорофей октоврия к. (20) день». (25)

В этом же номере журнала «Тверские епархиальные ведомости» напечатана короткая повесть об убитых игумене Серапионе и его братии татаро-монголами, разорившими монастырь в 1292 году.

«Повесть, иже избиени быша иноки при священно-игумене Серапионе.

Телеса их быша брошены в реку Волгу. Волны речныя не могли унести тела иноческия. По уходе поганых благочестивые христиане принесоша я в дом Пречистыя, и погребоша честно; избиенных быша ... РКД (124) тела. Господи, напиши имена их в книге жизни и во царствии Твоем». (26)

В заключении журнальной статьи делается анализ еще одного источника Старицкой обители - это большой синодик Старицкого Успенского монастыря. Вот что мы можем узнать об этом памятнике церковной старины: «... Синодик - книга в поллиста и содержит в себе 276 полулистов... Для нас особенно прискорбно, что в синодике утрачены те поллисты, на которых написан род братии обители сея. После 80 поллиста, на котором после игумена Исайи записано восемь имен иноков недостает семь поллистов и осьмой поллист начинается именем схимника Иова. С этого поллиста идет запись другим почерком - позднейшим.

Синодик писан крупным полууставом, за исключением приписанных в позднейшее время поминаний, писанных более мелким полууставом и скорописью, заглавия статей синодика, заглавия родов, внесенных в него, и заглавныя буквы писаны киноварью.

Судя по именам царей, внесенных в синодик и писанных тем же почерком, каким писаны синодик вначале, можно заключить, что он составлен в конце XVII столетия.

Синодик переплетен в кожу с досками, и на верхней стороне оттиснуто изображение агнца с хоругвию; вверху звезды, а кругом надпись: «Агнец Божий, вземляй грехи мира».