Лев Гумилев - Величие и падение Древнего Тибета

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 95, 135.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 95, 136.

Тибетское чтение не установлено. Возможны варианты: «Три-дринг», «Кон-Линг», «Тхим-Линг». См.: Богословский В. А., с. 49.

Иакинф (Н. Я. Бичурин). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. II, М.-Л., 1950, с. 120 и сл.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 136–137.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 138; Chavannes E. Documents sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux, СПб., 1903 («Сборник трудов Орхонской экспедиции», вып. VI), р. 281.

Бухайн-Гол — небольшая река, впадающая в озеро Хуху-Нор с запада, она пересекает широкую долину и окружена редким прибрежным лесом. См.: Козлов П. К. Монголия и Амдо, М.-Л., 1923, с. 312–313: Кюнер Н. В. Описание Тибета. Ч. I, вып. 2, с. 30.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 142.

Грумм-Гржимайло Г. Е., с. 292.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 143; Дю-сонг (по В. А. Богословскому, с. 50); Гун-Срон-ду-рже (Schlagintweit Е. Die Konige von Tibet, p. 50), кит. Цину-Синун (Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 143).

Дансянов, т. е. тангутов, населявших правый берег Желтой реки к югу от озера Хуху-Нор. См.: Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 237.

Мань — общее название южных лесных племен. См.: Грумм-Гржимайло Г. Е., с. 27.

Армия, посланная против тибетцев в 690 г., была возвращена с дороги. См.: Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 146.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 147–149.

Лянчжоу-фу в Алашане.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 153.

Schlagintweit Е. Die. Konige von Tibet, с. 50–51.

Об этом ясно говорит цитата из Дуньхуаньской хроники: «В маленькой долине Чапу подданный стремится стать правителем, сын Гара стремится стать правителем». См.: Богословский В. А., с. 52.

См.: Богословский В. А., с. 52.

Богословский В. А., с. 50.

Богословский В. А., с. 51.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 154.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 155.

В 703 г. китайский посол Кам Кэнг даже оказал почести цэнпо. См.: Богословский В. А., с. 52–53.

Эту дату следует предпочесть. См.: Кузнецов Б. И., с. 75, и Синха Н. К., Банерджи А. Ч. История Индии, М., 1954, с. 100; ср.: Богословский В. А., с. 53.

Более подробно об этом см.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки, гл. XXI, М., 1967.

Богословский В. А., с. 54.

При вступлении на престол ему было 7 лет. Это значит, что власть опять оказалась в руках знатных семей, посадивших на трон ребенка, чтобы править страной от его имени. Его полное имя Тридэцуктэн Мэагцом.

Кузнецов Б. И., с. 25.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), с. 189.

Bell Ch., p. 44.

Подробное описание войн Тибета в Срединной Азии см.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки.

Кузнецов Б. И., с. 25.

Богословский В. А., с. 58.

Demieville P. Le Concile de Lhasa, Paris, 1957, p. 18.

См.: Кузнецов Б. И., с. 82. Ю. Н. Рерих предложил дату — 745 г. См.: Roerich G. N., р. XIX.

Bell Ch., p. 35; Roerich G. N., p. 40–41.

Богословский В. А., с. 59.

Roerich G. N. Trails to Inmost Asia…, New Haven, 1931, p. 357.

Tucci G. The Tombs of Tibetan Kings, p. 98.

Богословский В. А., с. 60.

Roerich G. N., p. 42.

Гумилев Л. Н. Легенда и действительность в древней истории Тибета //Вестник истории мировой культуры, 1960, № 3, с. 103–114.

Богословский В. А., с. 61.

Попов И., с. 154.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 175.

И. Попов называет его Канбо-бодисатва (Ламаизм в Тибете, с. 155).

Grousset R. Histoire de l'Extreme-Orient, I, P., 1929.

Ibid, p. 361.

Waddel L. A. The Buddhism of Tibet or Lamaism, L, 1895, p. 26.

Попов И., с. 157.

Grunwedel A. Mythologie du Buddhisme, Leipzig, 1900, p. 52.

Waddel L. A., p. 28.

Grunwedel A., p. 56–57.

Waddel L. A., p. 29.

В. А. Богословский (с. 65–66) предполагает, что индийская точка зрения победила потому, что была понятнее для народа и подходила господствующему классу. Думается, что обе концепции были одинаково экзотичны и чужды тибетцам, но решающую роль сыграли кровь, пролитая в боях с китайцами, и надежды получить материальную помощь из индийских владений, для чего компромисс с индийскими учеными был необходим.

Кузнецов Б. И., с. 43–44.

Богословский В. А., с. 66.

Schlagintweit E., р. 55.

Laufer B., p. 22–44, 38–39.

Ibid, p. 40.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 189–191.

Laufer B., p. 42–44.

Ibid.

Schlagintweit E., p. 56.

Tucci G., p. 73.

Schlagintweit E., p. 56; Попов И., с. 158.

Schlagintweit E., p. 56; Попов И., с. 158.

У населения изымались золото, серебро, жемчуг, бирюза и одежда. Обложению не подлежали монастыри. Население не верило в передел имущества, считая, что оно останется в казне и не попадет в руки бедняков. Даже сами буддийские священнослужители были против уравнения имущества, объясняя царю, что бедность происходит от грехов в прошлой жизни и поэтому не может быть устранена (см.: Кузнецов Б. И., с. 45–46).

Roerich G. N., p. XX.

К аналогичному выводу, хотя другим путем, пришел Б. И. Кузнецов (с. 78).

Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 208–209.

По Б. И. Кузнецову (Тибетская летопись) — Тидэсронцан, по G. Tucci (The Tombs of Tibetan Kings) — Денти.

Schlagintweit E., p. 58.

Griinwedel A., p. 181.

Schmidt 1.1. Geschichte der Ost-Mongolen und ihres Furstenhauses, St.-Pbg., 1829, p. 345.

Богословский В. А., с. 71.

Богословский В. А., с. 71.

Schmidt I. J. Geschichte der Ost-Mongolen.

Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 220–221.

Schlagintweit E., p. 60.

Roerich G. N., p. 53.

Francke A. A History of Western Tibet, p. 56–60; ср.: Иакинф (Н. Я. Бичурин), I, с. 232.

Кузнецов Б. И., с. 56.

Кузнецов Б. И., с. 57.

По китайской хронологии.

Малов С. Е. Енисейская письменность тюрков, М. — Л., 1952, с. 56–58. Если даже считать, что это посольство было раньше, то надпись показывает характер тибетско-кыргызских отношений.

Schlagintweit E., p. 62.